晨鐘暮鼓，讓靜寂不空曠；暮思朝悟，讓身國(guó)無(wú)蒙蔽。

鄒忌形貌?麗，急欲得人欣賞，且欲美過(guò)齊國(guó)之美麗者。上有所愿，下從其好：有權(quán)有情者自然美譽(yù)云蒸霞蔚。

好在鄒忌美而善思，好在鄒忌欲最美于齊而又善思，因而美而有行。這行成于暮思。因?yàn)槟核�，他看清了妻妾客美言不信，沒(méi)有迷醉于溢美之辭里。

齊王志大而胸寬，想朝同列而樂(lè)聞齊之蔽，知齊之蔽甚矣而賞面刺者、書(shū)諫者、謗譏者。群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。這是何等的淡定心性！這是何等寬廣的胸懷！厲王止謗而子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，鄒忌暮思而齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷。

晨靜暮定，讓喧囂沉落；暮思朝悟，讓感文不虛空。

王羲之書(shū)美思雋。他明白人生短暫俯仰一世，他明白靜躁不同趣舍萬(wàn)殊，他明白欣忘情遷修短隨化。但他痛而覽昔人，惑而不一死生，悟而錄時(shí)人所述以貽后之覽者。王羲之書(shū)法真跡往往為權(quán)者好者專有，世人難得一見(jiàn)。但王羲之暮春之初的感悟和文章卻似如來(lái)佛一般，法相無(wú)限，見(jiàn)者自悟。

晨興暮蘊(yùn)，讓眾態(tài)歸位；暮思朝悟，讓修煉不止。

孔子少多鄙事卻學(xué)而不厭。曾有人批評(píng)孔子看不起體力勞動(dòng)。這其實(shí)是誤解。父親死得早，母親擔(dān)子重，孝順的孔子生存能力自不比一般人弱。母親重視教育，孔子自然不滿足于能鄙事，故十五而有志于學(xué)。子路來(lái)挑釁，孔子和弟子談笑自若，子路心服而終身事孔子�？鬃訁s曾以一“鄙”論子路；但同時(shí)孔子對(duì)子路的勇和忠又深信不疑，贊賞不已。子路“言不讓”，孔子哂之；子路勇忠而死，孔子為其正冠�？梢�(jiàn)，對(duì)人對(duì)己，孔子的鄙都不是簡(jiǎn)單地否定和輕視，而是不滿足，而是希望志于學(xué)，學(xué)不已。

孔子曾為中都宰，是學(xué)而優(yōu)則仕，是人知而己有能，是治國(guó)，是立。

孔子被匡人圍攻，將安危生死置之度外，對(duì)弟子說(shuō)，天不喪斯文，匡人其如我何？心中不惑，故無(wú)懼無(wú)憂。

孔子被隱者嘲笑，但依然堅(jiān)定地認(rèn)為不仕無(wú)義，因而君子固窮，知其不可為而為之。這是知天命而不屈于天命，這是接受命運(yùn)而積極有為，是文化人生，是修身誨人，是復(fù)禮于野。

眼見(jiàn)不一定為實(shí)，耳聽(tīng)常有虛。這虛是因?yàn)椴蛔杂X(jué)地和自己心中的比較。而自己心中的，不免偏狹，不免陳陋，不免我執(zhí)，不免因己所不知就聽(tīng)而不解，不免因己所不欲就聽(tīng)而不聞。如來(lái)說(shuō)眾生是佛，耳順大概就諳此義達(dá)此境。

孔子說(shuō)人有三戒。我覺(jué)得最難的是戒得。喜好一件事，可能知其惡，但能不耽不溺，就不容易。從心所欲而不逾矩，這心當(dāng)不是自然心；不然就不用三戒了。這大約就是樹(shù)活千年根，人修一顆心吧。

孔子晚年常夢(mèng)周公。周公正是從心所欲而不逾矩的圣賢。

日之暮，季之暮，年之暮，常思必有得，常得則有德。

悟而聞道，可以為師，夕死無(wú)憾。

清明思眾賢，心祭無(wú)需儀。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zuowen/kaoshi/1171111.html

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