包容是一種心態(tài)——山的情懷，水的規(guī)勸。
古言道“仁者樂山，智者樂水”，仁者的包容是山的情懷，智者的包容是水的規(guī)勸。
山永世屹立，狂風(fēng)大浪而不動絲毫。那顆仁慈的心，囊括寰宇。他容納參天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容納稗草枯萎腐化在他的心田。他不打攪蟲豸的竊竊私語，也忍受夜幕野狼哀號襲來的陰風(fēng)陣陣。他用仁者入懷，放鶴歸去來；也任憑樵夫嘖嘖，不做青云之地。他看著潮起潮落，靜待微星幾點(diǎn)；也忍耐野火燎身，化作塵泥。他是創(chuàng)世紀(jì)時，上帝的身軀，有千年的堅(jiān)忍和寬容。
水是智者的溪徑，嫻靜時秋花照月，盛怒時又卷起千堆雪。水無源，水的胸懷更遼遠(yuǎn)無邊。“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”天在他的懷中，魚蝦水草也他的懷中。湍急處，他載你奔流而行；平緩地，他幫你推開那些花條柳稍的迷惑，勸你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他們的足，卻給他們在漂流中烙下最深刻的一課：游歷者將注定孤獨(dú)，匆匆告別每個新的朋友，永遠(yuǎn)再無法上岸萌發(fā)一個安定的家。遂慷慨容納他們一生，接受那腐爛的尸骸。他包容萬物，也洗滌萬物。他潔凈老嫗粘滿黃土的衣裳，洗滌那些被污染的心。智者智者，他能容納天霄之冰晶，匯聚萬物之云露；更懂偶爾發(fā)發(fā)脾氣，沖去那些罪惡的代價，給那些被玷污的心靈重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而來，有博大的視野，有洞悉和規(guī)戒的精魂。
山像那閉眼的老叟，傾聽著，忍受著，寬容著并微笑著。
水便是那博愛的長者，觀看著，體味著，包容著并規(guī)戒著。
山說：“你的胸懷不夠開放，為什么包容萬物卻不接納萬物？”
水笑：“你的態(tài)度太肆縱容，為什么甘愿做心靈的依靠，卻不驚醒那些夢中之人？”
山道：“我的包容永世永代，我愿為瀑布裂身，也愿作無助人類的大傘。而萬物性本善，納萬物之心怎不可在夢里點(diǎn)醒夢中之人？”
水答：“我的包容，靈動而匪測，容萬物卻不納萬物之惡，我繞過盤石，愿溫柔地留下一抹青苔，裝飾他的頑固。”……
山水的對話將在六合中延綿，天地包容了他們長久打擾，聽，他們還在竊竊私語。而人們將以怎么樣的心來包容這片天地呢？
是的，我贊同先生的觀點(diǎn)，我以為：文章無法！
武功境界講究“以有法為無法，以有限為無限”；書法之最上乘也是“不拘章法，聽由心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書法，又與武功、書法有著千絲萬縷的聯(lián)系。文章之最高境界也是“無法”。
從語文教育乃至整個教育體系來說，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就一批毫無人氣、靈氣的“書呆子”。學(xué)生階段本是思想最活躍的階段，如果讓我們整日牢牢記住文法，記住所謂的“鳳頭、豬肚、豹尾”，那么，如溪流般的學(xué)生思維將會被遏制，長此以往，極可能使鮮活的“溪流”變成“一潭死水”。如果每個學(xué)生寫出的作文都是“鳳頭、豬肚、豹尾”，請問，老師們，你們能不厭煩嗎？
“文章有法”，不僅僅限于作文的有法。它的實(shí)質(zhì)，是限制個性，是指令我們顧頭、顧尾、顧中間，按理想化的程式來學(xué)習(xí)。這在很大程度上違背了因材施教的原則，因此我說，“文章有法”可能會給整個教育體系帶來負(fù)面的影響。
更重要的，從文化的豐富多姿、文章的千變?nèi)f化來講，“文章有法”也是不可取的。試想一下，如果古代詩壇的詩人全是杜甫的風(fēng)格，將會怎樣？那無論我們高興不高興，都要“沉郁頓挫”一番了。這顯然是不行的。杜甫有杜甫的寫法，其他人有其他人的寫法。李白有李白的寫法。同寫長江，我們可以讀“恰似一江春水向東流”；也可以讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。這便是文章寫法的多姿，這便是文化的多姿，這便是整個人類精神文明的多姿！
文化的發(fā)展，需要人類的博大胸懷，需要人類自身的“不拘禮法”。
余光中先生說：“一個好學(xué)者必須兼有心腸與頭腦。”心腸，是從做人的角度說的；頭腦，是從學(xué)術(shù)的角度說的。學(xué)術(shù)與文化的發(fā)展，需要優(yōu)秀學(xué)者的推動。只有心腸而沒有頭腦，固然能穩(wěn)當(dāng)?shù)貙懗鲆恍?ldquo;鳳頭、豬肚、豹尾”的文章來，但卻對文化的豐富無益。優(yōu)秀的學(xué)者必須有頭腦，必須讓自己的作品“無法”，從而推動文化的發(fā)展。
此刻回頭一看，自己的文章也沒有跳出“何氏八股”的圈子。想來自己是在用自己不推崇的方式，來完成自己的自以為正確的思維，不禁一笑！
我不否認(rèn)“鳳頭、豬肚、豹尾”是好文章的一種形式，但我堅(jiān)信：文章無法！
母愛又是無私的。作者的母親無私到自己“到了那步田地”的肝病也不告訴兒子，為的就是不想給兒子增添痛苦。我的母親又何嘗不是如此。
太陽火辣辣地炙烤著大地，媽媽將只有五歲的我安置在田邊林子里，然后去插秧了。淘氣的我在林子里亂走亂竄，將那些小樹搖得東蕩西晃。突然，“嗡”的一聲，一群狀似蜜蜂的東西向我襲過來，我只覺得手臂上像被針狠力地刺了一下、兩下……我“哇”的大聲哭了出來，向母親的方向跑去，那群東西跟在我身后亂竄。母親正彎著腰在插秧,一見這情形,臉色大變,對著我大聲喊：“趴低！別動！”我痛得要命，還以為母親不管我了呢，跑得更加快了……母親見我這樣，瘋了一般向我沖過來，用帽子將周圍的黃蜂（后來才知道是黃蜂）拍開，用身體把我罩在懷里，嘴里說：“耀，別怕，別怕……”
那次，母親被黃蜂蜇得滿身紅腫，神智不清，發(fā)冷發(fā)熱，但她的嘴里還在迷迷糊糊地喊著：“耀，別怕，別怕……”啊,母親，可愛的母親，為了兒子而不惜用自己的身軀去驅(qū)趕黃蜂!
啊，包容的母親,無私的母親!
史鐵生的母親猝然地去世了,我的母親還健在,我知道我自己以后該怎樣去報答母親……
讀罷史鐵生的<<秋天的懷念>>,掩卷遐思,令我思緒萬千,禁不住又打開書,多看了幾遍,這次卻變成了淚流滿面……
這是一個感人肺腑的故事，文中寫了一個重病纏身的母親，為了兒子能堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，隱瞞了自己“到了那種田地”的肝癌，無微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，最后母親猝然去世，連最后一面“我”也沒有見到，只能給“我”留下了無盡的傷痛和懷念……
母愛是包容的。“我”因?yàn)殡y以接受這突如其來的失去雙腿，脾氣變得異常暴躁，“望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。”但是“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅的，看著我。”看到這，使我想起了我的母親----一位同樣有著海量的包容的母親。
那時我只有八歲,讀一年級,中午放學(xué)回家,媽媽正在喂豬,見了我回來,笑瞇瞇地對我說：“耀仔，粥在鍋里，自己盛來吃吧，我待會才吃。”我以往一直很乖，那天不知那冒出的怪念頭：“媽媽，我想吃飯，吃菜椒。”我知道母親種了菜椒，前天炒了給我吃，很可口。母親遲疑了一下，說：“現(xiàn)在我還沒有空，明天再做給你吃，好嗎？”我就是不依，母親沒有法子，只好將豬潲放下，向菜地走去……當(dāng)我吃著可口的菜椒的時候，卻沒有發(fā)現(xiàn)母親走路一顛一顛的……
后來我才知道，母親去摘菜的時候，因走得急，不小心讓一塊石頭絆倒了，膝蓋給劃開了一道口子，但她卻不告訴兒子。她對姐姐說：“我沒能買肉給耀吃，他想吃菜椒，我不想讓他失望。”啊,母親，可愛的母親，如果我知道你為了我而受傷，我寧愿不吃菜椒！不再淘氣！
包容,是虛懷若谷,求同存異；寬以待人,嚴(yán)以律己；以和為貴,以德報怨等等,是人的情操的升華,真善美的閃光。
世界需要包容,人應(yīng)學(xué)會包容。
包容是快樂的源泉。學(xué)會包容，不以物喜,不為己悲,生活就充滿陽光。別怨天空陰霾,或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽；別怨公交車偶然短暫遲到,或許司機(jī)正在用這分秒時間扶掖一位老人上車；別怨旁人的缺點(diǎn),或許他也在忍受像你一樣的缺點(diǎn)的折磨；別怨命運(yùn)坎坷,或許它正在磨礪你的意志。少抱怨,多包容,才能在世間播撒快樂的種子。
包容是友誼的基石。真正的友情,從真誠開始,用包容維護(hù)。廉頗、藺相如“將相和”,是因包容而凝結(jié)友誼,共同保國。林肯在政治舞臺上活躍時,常有一批人和他對立；他入主白宮后,并未報復(fù)這種勢力,而是包容化為朋友。
包容是成就事業(yè)的重要條件。公子小白盡棄前嫌,任管仲為相,終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數(shù)民族的信服。古今成大事業(yè)者，必有大胸襟,學(xué)會包容,能把勝利也包容過來。
但包容不是縱容,不是全部容受。“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;還有下句：“擇其善者從之,其不善者而改之”。對假惡丑不能包容,因?yàn)槟鞘菍Ρ氨勺镯┑陌荨?/p>
我們偉大祖國,要建立和諧社會,要爭取和平統(tǒng)一,也需包容。
學(xué)會包容,讓心靈拂掃暗影,卸除負(fù)擔(dān),馳騁在更廣闊的天地！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zhouji/711871.html
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