妙峰山是北平一帶的民眾信仰中心。自從明代造了碧霞元君廟以來，直到現(xiàn)在約三百年，不知去了多少萬人，磕了多少萬頭，燒了多少萬香燭，費了多少萬金錢。這著實是社會上的一件大事。可是要找一篇關于妙峰山的記載，除了涼朝官在筆記里偶然提起幾句之外，是找不到的。這沒有什么可怪，燒香的民眾和作文的士大夫們站在兩個世界里，他們本來是各不相關的。

我自民國元年到北平，直到九年在北京大學畢業(yè)，時間不為不久，但絕不知道有妙峰山進香的一回事。這也難怪，這座廟離城百里，太遠了，接觸不到。雖是城內墻上每年必貼著許多香會的報貼，陰歷四月初旬又有無數“帶福回家”的特殊人物，但天下的事情不入我們的意識的何啻萬千，這一點事情熟視無睹有什么稀罕呢！

自從民國九年的秋天我和陳萬里先生游西山，入山很深了，方始走到妙峰山。那邊的廟，因為筑在很小的山頂上，沒有多少屋宇，那時又不是進香的時候，人跡很稀，所以也沒有引起我的注意。只有從三家店到妙峰山的一條路上屢屢看見小而新的廟，一座座地關著門，覺得有些奇怪。問驢夫，說是茶棚。山里為什么要有茶棚呢？茶棚為什么要造得這樣講究呢？當時曾起過這些疑問。可是，世界上的事情我們不明白的太多了，我哪得一一去問個究竟呢，所以也就擱著了。

隔了四年，我又和吳緝熙先生游三家店，渡渾河。那時恰巧是陰歷的四月初八，來來往往的人非常多，每座小廟??即四年前的驢夫告我的茶樅??又都擊著磬，唱著喝茶喝粥的歌，廟內外歇著無數進香的人，每到一個人就到神座前磕一個頭，這才引起了我的好奇心。我很想跟他們一同上妙峰山去看看了，可是過夜的東西一些沒有帶，只得回家。這次回家之后，街坊上貼著的會貼便一一映入了我的眼簾。

忍了一年，會貼又出來了。這個好奇心再也不能制止，就請求北京大學研究所國學門主任沈兼士先生，派我們去調查。承兼士先生的允可，我們的調查團于十四年四月三十日（陰歷四月初八）出發(fā)了。這一次雖僅僅首尾三天，沒有盡量調查，但獲得的材料都是新的，整理這些新的材料感到無窮的快樂。整理的結果，在《京報》副刊上連出了六次的《妙峰山進香專號》。那時頗激起社會的注意。

又隔了三年，我們在中山大學的語言歷史學研究所里編印《民俗叢書》，就把這幾個專號編成一冊《妙峰山》，十七年九月，這本書出版了。

我常想，能夠注意這個問題的，怕全國只有我們幾個人吧？我們調查的固然不詳細，但比我們詳細的還有誰呢？倘使我們不作這一次的調查，將來這件事情消滅了之后，再有什么方法可以使人知道那些情形呢？所以我在這書的序里說：

我們這一年去得真巧！次年的進香期，正是奉軍初打下北京，人民極恐慌的時候，聽說燒香的只剩數十人了。這兩年中，北方人民宛轉于軍閥的鐵蹄之下，哪有展眉的日子。今年雖把軍閥驅除了，但因遷都之故，報紙上常說北平快成一座廢城了，無限的失業(yè)者把這座大城點綴得更荒涼了。妙峰山娘娘之神，從前托了國都之福，受了無窮的香火；自今以往，怕要忍著餒吧？明年我北返，當再去看一下。如果山上殿宇竟衰落得成了一座枯廟，則這本《妙峰山》真是可以寶貴了：我們這件工作總算搶到了一些進香的事實，保存了這二百數十年來的盛烈的余影！

因為這個緣故，所以有人批評這本《妙峰山》編得不好的時候，我總回答道：“這是僅有的一部書了！這不是編制的好壞問題，乃是材料的有無問題！”

今年五月，回到北平，訪容希白先生，見他書架上放著一冊《妙峰山瑣記》的稿本。拿來一看，其中講地理，講古跡，講風俗，講道路，講廟宇，都非常精密；而香會一項比我們所抄的竟多出了兩倍余，尤出我的意外。把我們出版的《妙峰山》和它一比，顯見得我們的質料太單薄了。我驚奇世上竟有這樣一本正式研究妙峰山的著作；我又欣喜世上竟有這樣一個注意民眾信仰問題的學者！忙問希白：“這本書是怎么來的？”希白說：“那是滿洲人奉寬先生做的，他已有五十余歲了，他把這部著作送到燕京大學來，是希望大學里替他出版的，但未必能如他的愿�！蔽艺f：“那好極了，可以讓給了中山大學的民俗學會了！”于是請于中大當局，這部書就和我們《妙峰山》同收在《民俗叢書》里了。

這書分四卷：第一卷講的是從德勝門，西直門到陽臺山一路的風物；第二卷講的是中道和中北道；第三卷講的是南道，滴水巖，北道和中南道；第四卷講的是妙峰，靈感宮，五元君及各處的茶棚社火。書名雖為“瑣記”，其實是很有系統(tǒng)的著作。

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