幾十年來,諾貝爾獎(jiǎng)的得主中,猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力取向活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)為全世界所公認(rèn),所以猶太人出色的智慧秘密也一直蒙著一層神秘的面紗。其實(shí),仔細(xì)研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),他們的聰慧除了遺傳之外還與家庭的教育有很大的關(guān)系,因?yàn)樗麄兎浅V匾曉缃,而早教的秘密就掩藏在這個(gè)民族的生活習(xí)慣中。
吻甜書的儀式:
?在猶太人家里,寶貝稍微懂事,媽咪就會(huì)翻開圣經(jīng),滴一點(diǎn)蜂蜜在上面,然后叫寶貝去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意是,告訴寶貝書本是甜的,讓寶貝在最初接觸書時(shí),就留下非常美好的印象,從而一生都喜歡書。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣,那就是書櫥要放在床頭。如果放在床尾,就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。這些民族習(xí)慣都使得他們成為一個(gè)愛書的民族。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明,在以猶太人為主要人口的以色列,14歲以上的人平均每月讀一本書;在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上,以色列超過了世界上任何一個(gè)國(guó)家,成為世界之最。
給人們帶來的啟示:
智慧除了來自遺傳因素之外,有時(shí)更來自于一種好的習(xí)慣。還有什么比讀書更能增長(zhǎng)人的知識(shí),引發(fā)人的思考,提升人的智慧的習(xí)慣呢?猶太人抓住了早教的要點(diǎn)。
傳統(tǒng)的家庭問答
猶太人家庭的寶貝,幾乎都要回答這樣一個(gè)問題:“假如有一天你的房子被燒毀,你的財(cái)產(chǎn)被搶光,你將帶著什么東西逃跑呢?”如果寶貝回答的是錢或財(cái)物,母親將進(jìn)一步問:“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的更重要的東西,寶貝,你知道是什么嗎?”要是寶貝回答不出來,母親就會(huì)說:“寶貝,你要帶走的不是錢,也不是財(cái)物,而是智慧,因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩,你只要活著,智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”
給人們帶來的啟示:
猶太人世代相傳這樣一個(gè)問題,其實(shí)是很有用意的,既是在引導(dǎo)寶貝形成正確的人生觀,也是在提醒自己,時(shí)刻把對(duì)寶貝的教育重點(diǎn)放在內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)上。
猶太人的諺語(yǔ)
猶太人中流傳著一句話是說:“不做背著很多書本的驢子”猶太人不僅非常重視知識(shí),而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們認(rèn)為,一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿,而沒有任何的創(chuàng)新,學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案所組成的;學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑,隨時(shí)發(fā)問。懷疑是智慧的大門,知道得越多,就會(huì)懷疑得越多,而問題也就隨之增加,所以發(fā)問使人進(jìn)步。正是基于這種認(rèn)識(shí),猶太人家庭特別注重與寶貝的思想交流,寶貝一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。寶貝們可以同成人談話并討論問題,偶爾成人還會(huì)同寶貝們纏個(gè)沒完,意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。無(wú)疑,猶太人出名的口才和智慧測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
給人們帶來的啟示:
首先是引導(dǎo)寶貝讀很多書,其次是避免書呆子式的學(xué)習(xí)方式,看來智慧=知識(shí)+運(yùn)用知識(shí)才是不變的真理。猶太人不僅非常重視知識(shí),而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們認(rèn)為,一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿,而沒有任何的創(chuàng)新,學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。
思考是由懷疑和答案所組成的:
從小背誦經(jīng)書的習(xí)慣,在猶太人的家庭里,寶貝從很小的時(shí)候就開始背經(jīng),成了不變的定律。在這里,猶太人的目的不是讓寶貝們理解經(jīng)文的意思,而是讓他們機(jī)械地背誦。猶太人認(rèn)為,這樣大量的背誦是培養(yǎng)良好記憶力的途徑。如果不能讓寶貝有一個(gè)好的記憶力,今后學(xué)習(xí)其他事情就會(huì)增加很大的難度。寶貝在很小的時(shí)候會(huì)先從誦讀祈禱文開始,稍大會(huì)接觸《摩西五經(jīng)》、《圣經(jīng)·舊約》及《塔木德經(jīng)》,這是每個(gè)猶太人一生必修的東西。而且,猶太人有一種特殊的方法來誦讀經(jīng)文。除了抑揚(yáng)頓挫地朗讀,還要按一定的節(jié)律左右搖擺。他們一邊用手按著經(jīng)書,一邊動(dòng)用所有能想到的身體器官,按照經(jīng)文的意思,將自己完全投入進(jìn)去。他們認(rèn)為,同時(shí)使用看?讀、聽、說、動(dòng),要比一般的單純默讀式學(xué)習(xí)方法,效率提高幾倍,并這種習(xí)慣會(huì)保持一生。
給人們帶來的啟示:
看了猶太人這個(gè)世代相傳的習(xí)慣,就想到了日本教育學(xué)博士、國(guó)際著名右腦開發(fā)專家田真七。他指出,多運(yùn)用聽覺與背誦,而非我們傳統(tǒng)上的視覺與理解,是打通右腦回路的有效方法,并且容易進(jìn)入深層記憶,大量誦讀會(huì)增強(qiáng)人的記憶力。同時(shí),也想到我國(guó)古代也要誦經(jīng)背詩(shī),大概也有這個(gè)道理在其中。另外,猶太人杰出的智慧,也是與他們動(dòng)用全部感官來學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)是分不開的。
銘記歷史的傷害
猶太人的寶貝是聽著圣經(jīng)的故事長(zhǎng)大的,也是聽著自己歷史的故事長(zhǎng)大的。歷史對(duì)猶太人來說,決不只是一門學(xué)校里的課程,而是深深烙印在每個(gè)家庭里,每個(gè)人心里的故事,像家譜一樣世代流傳。歷史和他們的成長(zhǎng)、體驗(yàn)、家庭、朋友、故鄉(xiāng)……都連接在一起,成為不可分割的部分。他們也會(huì)用體驗(yàn)式的方式來學(xué)習(xí)歷史,如他們會(huì)用討論的方式,也會(huì)用假設(shè)的方式等,他們是在銘記歷史,也是在思考?xì)v史。
給人們帶來的啟示:
由于歷史上的猶太人不斷遭受迫害,財(cái)產(chǎn)被掠奪,房屋被燒毀,人民遭驅(qū)逐屠殺,從而使追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。猶太人一心追求知識(shí),并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來謀生的特點(diǎn)代代相傳?磥砭影菜嘉#梢援a(chǎn)生更多的智慧這種做法,是非常有道理的。
注重休息日
在古代,只有猶太人在每周都拿出一天時(shí)間來休息,這在當(dāng)時(shí)的其他國(guó)家看來是非常奇特的事情。而且,猶太人不主張利用休息日大老遠(yuǎn)的去游山玩水,等到回家已經(jīng)筋疲力盡。他們覺得休息日要達(dá)到休息的目的,松弛緊張的神經(jīng)和肌肉,凈化浮躁的心靈,以更好地恢復(fù)良好的工作狀態(tài)。
在休息日里,他們甚至停止一切商業(yè)活動(dòng):早上八點(diǎn)就出去做禮拜,一直到中午,他們用希伯來語(yǔ)誦讀祈禱文,傾聽《圣經(jīng)》的教誨,拉比們會(huì)講述那些平時(shí)接觸不到的深邃的思想,讓人們的心智一片光明;回到家后,猶太人一家其樂融融地吃過午飯,很快就午睡了;四點(diǎn)左右,他們會(huì)在自家或是猶太教會(huì)堂和朋友或是拉比們一起交流,研究《塔木德經(jīng)》和《圣經(jīng)》。午睡和研究的順序顛倒過來也沒有關(guān)系,但一定要研究,因?yàn)檫@是猶太律法規(guī)定的義務(wù)。
他們認(rèn)為,如果休息日里沒有將自己的狀態(tài)調(diào)整好,那恐怕就很難實(shí)現(xiàn)真正意義上心靈與身體的改善。人的意識(shí)都是連續(xù)性的,沒有休息好就會(huì)在潛意識(shí)里面依然充斥著以前的“電波”。這就好像是收音機(jī)和電視的音量調(diào)至靜音后,它們的頻道還是沒有改變。所以,重要的是“切換”頻道。因此,一定要在休息日里將自己從世俗的工作中解放出來,完全沉浸在另一種世界里面。在這種世界里,猶太人得到了他們思想和靈感的源泉。
給人們帶來的啟示:
創(chuàng)造性與靈感都是智慧尖端的產(chǎn)物,而它們的產(chǎn)生恰恰是在大腦放松的狀態(tài)下形成的。不管大腦多么聰慧,長(zhǎng)時(shí)間地緊張、過度疲勞地思考,都會(huì)開始麻木?磥怼爸腔凼切枰渥阈菹⒌摹保真是一個(gè)容易被人忽視的簡(jiǎn)單道理。猶太人不只懂得通過不斷的努力獲取知識(shí)更注重通過適當(dāng)?shù)姆潘桑{(diào)節(jié)身心、修養(yǎng)大腦。難怪他們總能保持那么旺盛的精力和聰明的頭腦。
文/瑪麗醫(yī)生
本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zaojiao/601330.html
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