公孫龍子
跡府 公孫龍，六國(guó)時(shí)辯士也。疾名實(shí)之散亂，假物取譬，謂白馬為非馬也。 孔穿，孔子之裔也。穿與龍會(huì)。穿謂龍?jiān)唬撼季郁攤?cè)聞下風(fēng)高先生之智說(shuō)先生之行愿受益之日久矣乃今得見(jiàn)然所不取先生者獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳。請(qǐng)去白馬非馬之學(xué)，穿請(qǐng)為弟子。公孫龍?jiān)唬合壬糟Ｒ�。龍之學(xué)，以白馬為非馬者也。使龍去之，則龍無(wú)以教；無(wú)以教而乃學(xué)于龍也者，悖。 孔穿曰：先生之所以教穿者，似齊王之謂尹文也。齊王之謂尹文曰：寡人甚好士， 以齊國(guó)無(wú)士，何也？尹文曰：愿聞大王之所謂士者。齊王無(wú)以應(yīng)。尹文曰： 今有人于此，事君則忠，事親則孝，交友則信，處鄉(xiāng)則順，有此四行，可謂士乎？齊王曰：善！此真吾所謂士也。尹文曰：王得此人，肯以為臣乎？ 王曰：所愿而不可得也。 是時(shí)齊王好勇。于是尹文曰：使此人于廣眾大庭之中，見(jiàn)侵侮而終不敢斗， 王將以為臣乎？王曰：鉅士也？見(jiàn)侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為臣矣。 尹文曰：唯見(jiàn)侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以為士也然。而王一以為臣，一不以為臣，則向之所謂士者，乃非士乎？齊王無(wú)以應(yīng)。 尹文曰：今有人君，將理其國(guó)，人有非則非之，無(wú)非則亦非之；有功則賞之，無(wú)功則亦賞之，而怨人之不理也，可乎？齊王曰：不可。尹文曰： 臣觀下吏之理齊，齊方若此矣。王曰：寡人理國(guó)，信若先生之言，人雖不理，寡人不敢怨也。意未至然與？ 尹文曰：言之敢無(wú)說(shuō)乎？王之令曰：殺人者死，傷人者刑。人有畏王之令者，見(jiàn)侮而終不敢斗，是全王之令也。而王曰：見(jiàn)侮而不斗者，辱也。 謂之辱，非之也。無(wú)非而王非之，故因除其籍，不以為臣也。不以為臣者，罰之也。此無(wú)非而王罰之也。且王辱不敢斗者，必榮敢斗者也；榮敢斗者，是而王是之，必以為臣矣。必以為臣者，賞之也。彼無(wú)功而王賞之。王之所賞，吏之所誅也；上之所是，而法之所非也。賞罰是非，相與四謬，雖十黃帝，不能理也。 齊王無(wú)以應(yīng)。 故龍以子之言有似齊王。子知難白馬之非馬，不知所以難之說(shuō)，以此，猶好士之名，而不知察士之類(lèi)。（選自《公孫龍子．跡府》，有刪減）（補(bǔ)注：公孫龍傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，提出了白馬非馬等論點(diǎn)，即白馬不是普通所說(shuō)的馬。主要研究了概念的內(nèi)涵和外延，以及事物的共性和個(gè)性所具有的內(nèi)在矛盾，最后得出違背常理的結(jié)論。）?
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．孔穿，孔子之裔也 裔：后代
B．交友則信，處鄉(xiāng)則順 處：相處
C．言之敢無(wú)說(shuō)乎 說(shuō)：根據(jù)
D．上之所是，而法之所非也 是：肯定
6．下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．疾名實(shí)之散亂 凌萬(wàn)頃之茫然
B．唯見(jiàn)侮而不斗，未失其四行也 盡吾志也而不能至者
C．雖十黃帝，不能理也 雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同
D．所愿而不可得也 逝者如斯，而未嘗往也
7．下列用/給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．臣居魯側(cè)/聞下風(fēng)/高先生之智說(shuō)/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見(jiàn)然/所不取先生者/獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
B．臣居魯側(cè)/聞下風(fēng)/高先生之智/說(shuō)先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見(jiàn)然/所不取先生者/獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
C．臣居魯/側(cè)聞下風(fēng)/高先生之智/說(shuō)先生之行/愿受益之日久矣/乃今得見(jiàn)/然所不取先生者/獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
D．臣居魯/側(cè)聞下風(fēng)/高先生之智說(shuō)/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見(jiàn)/然所不取先生者/獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
8．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．公孫龍是先秦時(shí)能言善辯的一個(gè)名士，他提出了白馬異于馬的著名學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而且他認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)成就就在這個(gè)方面。
B．孔子的后人孔穿對(duì)公孫龍非常仰慕，想拜他為師，但他成為公孫龍的弟子的前提條件是公孫龍必須放棄白馬異于馬這個(gè)觀點(diǎn)。
C．公孫龍?zhí)岢龅陌遵R異于馬的觀點(diǎn)，無(wú)非是喜好 士的名稱(chēng)，但他卻并能真正明白士的概念的類(lèi)別。
D．文章中孔穿借齊王與尹文的對(duì)話，取譬喻理，旨在說(shuō)明公孫龍的白馬異于馬的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的荒謬性，并闡明這個(gè)觀點(diǎn)是不符合邏輯的。
9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）先生之所以教穿者，似齊王之謂尹文也。（3分）
（2）鉅士也？見(jiàn)侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為臣矣（4分）
（3）今有人君，將理其國(guó)，人有非則非之，無(wú)非則亦非之。（3分）
參考答案：
5．B
6．D
7．C
8．C
9．（1）先生用來(lái)教訓(xùn)我的東西，是有點(diǎn)像齊王對(duì)尹文所談的那樣。
（2）哪里是個(gè)士人呢？遭受欺負(fù)而不敢爭(zhēng)斗，多么恥辱！受人侮辱而不知羞恥的人，我是決不會(huì)用他為臣的。
（3）現(xiàn)在有位君主，打算治理他的國(guó)家，人民有過(guò)錯(cuò)便處罰他，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)也要處罰他。
【解析】
5．試題分析：B項(xiàng)，處：對(duì)待。對(duì)此類(lèi)題的解答一定要學(xué)會(huì)推斷，推斷的方法很多，最根本、最實(shí)用的是語(yǔ)境推斷。無(wú)論是做實(shí)詞選擇題還是翻譯題，考生都要有強(qiáng)烈的語(yǔ)境意識(shí)，即把這個(gè)詞放在句中解，把句放在文中讀。只有建立并強(qiáng)化了這個(gè)意識(shí)，推斷才有保障。具體可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文語(yǔ)句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字（同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞）幫助推斷等方法。
【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。
6．試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法。應(yīng)結(jié)合虛詞在句中的位置和其前后詞的詞性進(jìn)行解答。D而：轉(zhuǎn)折A之：取獨(dú)；定語(yǔ)后置的標(biāo)志B也：句末語(yǔ)氣助詞表肯定；句中語(yǔ)氣助詞表停頓C即使；雖然。因?yàn)?a href='http://m.yy-art.cn/gaokao/' target='_blank'>高考虛詞的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式，課內(nèi)的例句多是一些較典型的用法，應(yīng)是考生熟知的，所以我們只要知道課內(nèi)例句中虛詞的用法，將它代入另一句中去檢驗(yàn)，就可以推斷用法是否相同�！犊荚嚧缶V》中列舉了應(yīng)掌握的18個(gè)文言虛詞，應(yīng)熟練掌握�？捎靡阎~代入未知句中，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境看意思是否一致。有時(shí)可通過(guò)虛詞在句中的具體位置來(lái)判斷。。
【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。
7．試題分析：做好本題，要掌握文言斷句的基本原則： 1．要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2．要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。3．要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。臣居魯，側(cè)聞下風(fēng)，高先生之智，說(shuō)先生之行，愿受益之日久矣，乃今得見(jiàn)。然所不取先生者，獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳。
【考點(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。
8．試題分析：C項(xiàng)，這是孔穿的觀點(diǎn)。此類(lèi)題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類(lèi)題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。
【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。
參考譯文：
公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的邏輯學(xué)家。他痛恨當(dāng)時(shí)事物的名稱(chēng)與實(shí)際相脫離的混亂現(xiàn)象，提出了白馬異于馬的命題。
孔穿是孔子的后裔。孔穿拜會(huì)公孫龍，便說(shuō)：鄙人住在魯國(guó)，在下邊久仰先生的聲譽(yù)，羨慕先生的才智，欽佩先生的德行。老早想來(lái)受學(xué)承教，今天才有幸拜見(jiàn)。但是有點(diǎn)不敢茍同的是您那套白馬異于馬的學(xué)說(shuō)而已，請(qǐng)您放棄的主張，我就甘拜為您的弟子。
公孫龍說(shuō)：先生的話未免荒唐了，我的學(xué)問(wèn)，就在于以白馬異于馬這個(gè)學(xué)術(shù)原則，要我放棄它，我便沒(méi)有什么可教的了。讓我沒(méi)有什么可教，而卻要跟我學(xué)習(xí)，這就荒唐了。
孔穿說(shuō)：先生用來(lái)教訓(xùn)我的東西，有點(diǎn)象齊王對(duì)尹文所談的那樣：齊王曾經(jīng)對(duì)尹文說(shuō)：我很喜歡士人，可是齊國(guó)沒(méi)有士人，這是什么緣故？尹文說(shuō)：想傾聽(tīng)大王所謂士的標(biāo)準(zhǔn)是什么？齊王一時(shí)說(shuō)不上來(lái)。尹文接著說(shuō)：現(xiàn)在有這樣的人，效勞君主很忠誠(chéng)，奉侍父母很孝敬，結(jié)交朋友很誠(chéng)實(shí)，對(duì)待鄉(xiāng)親很和順，有這四種德行的人，可稱(chēng)為士了嗎？齊王說(shuō)：那太好了！這正是我所謂的士了。尹文說(shuō)：大王如果得到這樣的人，愿意任用他為臣下嗎？齊王說(shuō)：那是我求之而不得的呀！
當(dāng)時(shí)齊王提倡勇敢戰(zhàn)斗，于是尹文便說(shuō)：假使這樣的人在大庭廣眾之中，受到欺負(fù)而始終不敢搏斗，大王還肯用他為臣嗎？齊王說(shuō)：嘻！這還算什么士人？遭受欺負(fù)而不敢爭(zhēng)斗，多么恥辱！受人侮辱而不知羞恥的人，我是決不會(huì)用他為臣的。尹文說(shuō)雖然受到欺侮而不爭(zhēng)斗，可是并沒(méi)有失去這四種德行呀！既然沒(méi)有失去四種德行，那末人并沒(méi)有失去作為士的資格！然而，大王一下自想用他為臣，一下自又不肯用他為臣。那么請(qǐng)問(wèn)：您剛才所說(shuō)的士的標(biāo)準(zhǔn)，不算數(shù)了嗎？齊王啞口無(wú)言了。
尹文接著說(shuō)：現(xiàn)在有位君主，打算治理他的國(guó)家，人民有過(guò)錯(cuò)便處罰他，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)也要處罰他；有功勞便獎(jiǎng)賞他，沒(méi)有功勞也要獎(jiǎng)賞他。這樣管理他的國(guó)家，卻反而埋怨人民不好管理，對(duì)嗎？齊王說(shuō)：這當(dāng)然不對(duì)羅！尹文說(shuō)：以我的淺見(jiàn)看來(lái)，下面官吏治理齊國(guó)的辦法，就象這個(gè)樣子！ 齊王說(shuō)：寡人治理國(guó)家，倘若象先生說(shuō)的那樣，人民即使 不服管理，我也不敢埋怨的。不過(guò)我想情況不至于那樣吧！
尹文說(shuō)： 我那樣說(shuō)豈敢沒(méi)有根據(jù)？大王的法令規(guī)定：殺人的處死，傷人的判刑。人們有威懾于大王法令的，受到欺負(fù)侮辱而始終不敢起來(lái)爭(zhēng)斗，這是維護(hù)與遵守大王的法令啊！然而大王卻說(shuō)：受到欺負(fù)侮辱而不敢起來(lái)爭(zhēng)斗的，太恥辱了！大王說(shuō)這種行為是恥辱的，就是宣布它是錯(cuò)誤的，本來(lái)并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)而大王卻加以譴責(zé)，因而國(guó)家取消了他作官的資格，不用他為臣了；不任用為臣就是一種懲罰，這是無(wú)罪而被大王懲罰了！既然大王鄙視不敢爭(zhēng)斗的人，必然贊揚(yáng)敢于爭(zhēng)斗的人；贊揚(yáng)敢于爭(zhēng)斗，就是宣布他是正確的，也就必然起用這種人為臣了。必然起用為臣，就是最大的獎(jiǎng)賞。這種人毫無(wú)功勞而大王卻大加獎(jiǎng)賞。這樣，大王所獎(jiǎng)賞的，正是官吏所要誅罰的；君主所贊揚(yáng)的，卻是法律所禁止的。賞罰是非，四個(gè)方面互相矛盾。這種與治國(guó)之道背道而馳的情況，即使有十倍于黃帝本事的人，也不可能治理好國(guó)家。齊王無(wú)話可答。
如上所說(shuō)，所以我認(rèn)為您的話，是類(lèi)似齊王的言論。您只知道駁斥白馬非馬的命題，卻不懂得邏輯反駁是怎么一回事？因此，您跟齊王一樣，只知道喜好士的名稱(chēng)，卻不明白士概念的類(lèi)別（一般與個(gè)別）。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/1106335.html
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