墨西哥發(fā)現(xiàn)提及預(yù)言的瑪雅文字新記錄
新浪科技訊北京時(shí)間11月29日消息，古瑪雅人預(yù)言將是世界末日，無論是考古學(xué)家還是普通公眾都對(duì)這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā)現(xiàn)了第二個(gè)提及末日預(yù)言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上。
科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預(yù)言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個(gè)刻著象形文字的石板。
國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-門德茲表示，這個(gè)磚碎片很多前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在進(jìn)行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對(duì)外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專家們對(duì)這個(gè)被稱之為“科馬卡科磚”的古瑪雅人文字記錄進(jìn)行了討論。
很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到12月21日或者12月23日是瑪雅人預(yù)言的世界末日。美國(guó)德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的瑪雅銘文專家大衛(wèi)- 斯圖亞特表示：“一些人認(rèn)為這是另一個(gè)提及世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度�！贝u塊上的銘文記錄了所謂的“歷法圓”，這是日子和月份位置的一種組合，每52重復(fù)一次。
磚塊提及的日期為第13個(gè)Baktun末期。Baktun是一個(gè)大約394的周期，13是一個(gè)重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位。瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷開始于公元前3114，第13個(gè)Baktun大約結(jié)束于12月21日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過去的一些類似日期相符。他說：“我們沒有理由懷疑這是古代的另一個(gè)日期，與古典時(shí)期一些重要的歷史事件有關(guān)。實(shí)際上，磚塊上的第三個(gè)象形文字似乎是動(dòng)詞 huli，意為他/她/它來了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個(gè)磚塊上沒有采用將來時(shí)的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來。”
托土蓋羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300前左右刻上去的，從某種程度上說都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈——掌握著戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)造的Bolon Yokte有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導(dǎo)致一些象形文字幾乎無法辨認(rèn)，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“他將從天而降”。
科馬卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說明不想被人看到。墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所一再表示12月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過是西方人對(duì)古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專家指出，古瑪雅人將時(shí)間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開始和結(jié)束，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災(zāi)難。
鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)末日災(zāi)難的流言，國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會(huì)議，邀請(qǐng)60名研究瑪雅的專家出席。他們將在會(huì)上為消除人們對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷中一個(gè)時(shí)代結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代開始的種種疑慮而展開討論。
1、下列關(guān)于原文第1、2兩段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.無論是普通民眾還是還是考古學(xué)家都對(duì)瑪雅人“世界末日”預(yù)言給予了巨大的關(guān)注，并且有人們都相信這一預(yù)言的真實(shí)性，并且為之不斷驗(yàn)證和探索。
B.不論是托土蓋羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自在墨西哥，所以墨西哥人在“古瑪雅文明”以及“世界末日”研究方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且擁有最權(quán)威的研究成果。
C. 科馬卡科是墨西哥現(xiàn)存的最完好的古瑪雅人磚結(jié)構(gòu)寺廟，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和文明提供了幫助。
D. 科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，但它并不是我們研究瑪雅文明的唯一的信息來源。
2、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.國(guó)家歷史研究人員承認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多了，之所以沒有向世人公布，是因?yàn)槠溲芯砍晒�不夠成熟，還未獲得有把握的結(jié)論。
B. 包括美國(guó)德克薩斯州大學(xué)大衛(wèi)- 斯圖亞特在內(nèi)的很多人都懷疑“瑪雅世界末日”的預(yù)言。
C. 大衛(wèi)- 斯圖亞特對(duì)科馬卡科磚塊上銘文所記錄得 “歷法圓”非常認(rèn)同的，但同時(shí)他又提到磚塊上記錄的時(shí)間也可能與過去某個(gè)重要的歷史事件的日期有關(guān)。
D. 科馬卡科磚塊上提及的日期Baktun或可作為證明“世界末日論”的證據(jù)，但動(dòng)詞huli卻在暗示我們它講述的歷史而非預(yù)言。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.墨西哥國(guó)家人類學(xué)與歷史研究所專家們認(rèn)為，由于缺少研究資料，再加之學(xué)術(shù)思想的偏狹，西方學(xué)家對(duì)瑪雅文明的研究存在著曲解。
B.依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“他將從天而降” 的解讀，我們可以判斷，托土蓋羅石板和科馬卡科磚塊都是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預(yù)言后世。
C.古瑪雅人將時(shí)間看成有規(guī)律地開始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點(diǎn)可以應(yīng)正磚塊提及的第13個(gè)Baktun末期是世界末日的預(yù)言。
D. 在帕倫克舉行的會(huì)議旨在對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷進(jìn)科學(xué)論證，將會(huì)平息互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)有關(guān)末日災(zāi)難的流言。
參考答案：
1、D
【解析】A項(xiàng)并非是“人們都相信這一預(yù)言的真實(shí)性”，還有很多人呢在質(zhì)疑這一觀點(diǎn)；B項(xiàng)“最權(quán)威的研究成果”是杜撰的信息；C項(xiàng) 文中并沒有講到“科馬卡科是墨西哥現(xiàn)存最完好的古瑪雅人磚結(jié)構(gòu)建筑寺廟”
2、D
【解析】A項(xiàng)文中并沒有交代墨西哥研究部門未及時(shí)公布科馬科卡廢墟磚塊的原因；B項(xiàng)大衛(wèi)- 斯圖亞特懷疑的不是“瑪雅世界末日論”，而是懷疑將“科馬卡科磚”作為“世界末日論”的證據(jù)；C項(xiàng) 大衛(wèi)- 斯圖亞特并未對(duì) “歷法圓”表示過非常的觀點(diǎn)。
3、C
【解析】A項(xiàng)墨西哥研究人員只是在強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)的不同，沒有提及占有研究資料多少的問題； B項(xiàng)科馬卡科磚塊與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，它更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來D項(xiàng) 會(huì)議目的是希望平息流言，但結(jié)果并不能確定。
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