（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
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歷史上農(nóng)耕文化對游牧文化產(chǎn)生了極大的影響。農(nóng)耕文化發(fā)展較早，其體系也較為成熟和完整，對北方的游牧文化產(chǎn)生了極大的影響。在農(nóng)耕文化向長城地帶各少數(shù)民族地區(qū)傳播擴散的同時，各民族文化也在向中原匯聚，使得中原文化在發(fā)展中也吸了各民族文化的養(yǎng)分和智慧，而且衣、食、住、行無所不包，塑造了長城地帶文化的包容性和多樣性。據(jù)考證，從趙武靈王提倡胡服到清代的旗袍、馬褂，古代中原民族上衣下裳、寬領(lǐng)褒袖的笨重服飾有了重大的轉(zhuǎn)變。伴隨魏晉時期大批北方游牧民族從長城以北的東北地區(qū)或蒙古草原進入長城地帶或其以南的中原腹地，“胡床”帶入農(nóng)耕地區(qū)并改變了中原民族席地而坐的習(xí)慣。小麥、大麥以及磨面方法從西域和其他民族地區(qū)的傳入，改變了中原漢族以五谷為飯的膳食種類。家用畜力中的馬，主要是從蒙古高原引入長城以南，漢代極為有名的汗血寶馬傳入中原方備受珍惜。此外，在新疆阿拉溝、直兒溝等地西周至戰(zhàn)國末期的墓葬中發(fā)現(xiàn)的騾子骨骼，經(jīng)鑒定其最早應(yīng)該是蒙古高原地區(qū)的游牧者培育出來的。而在藝術(shù)文化方面諸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等樂器以及音樂音律、歌舞雜技等自南北朝時傳入中原后，對中原的戲劇、宋詞、元曲均產(chǎn)生了極大影響；大同云崗等石窟藝術(shù)以及敦煌的璧畫藝術(shù)等，都是長城地帶各民族乃至世界藝術(shù)的匯聚。
民族融合發(fā)生、發(fā)展的過程同時也是多元一體中華民族形成、發(fā)展的過程。不論是農(nóng)業(yè)民族政權(quán)還是游牧民族政權(quán)，當(dāng)他們主導(dǎo)中原后，自覺不自覺地都希望能夠統(tǒng)一中國，這種思想的形成是長期以來民族融合最好的也是必然的趨勢。尤其是游牧民族政權(quán)入主中原后，想要穩(wěn)定和諧發(fā)展就必須與農(nóng)業(yè)民族的思想文化進行融合，在政治、經(jīng)濟、文化等方方面面與漢民族契合，這正是農(nóng)業(yè)民族與各民族不斷融合最后形成多元一體的中華民族的重要過程。雖然長城地帶各民族的起源地域各異，但在幾千年相互打交道的過程中，通過交流與學(xué)習(xí)所進行的“民族融合”已不再是簡單的“漢化”或者“胡化”，而是更深層次的諸如文化、思想等方面的深度交融。各民族文化“你中有我，我中有你”，在保有自己風(fēng)俗習(xí)慣的同時，又兼具其他民族的文化特征，這才使得中華民族文化朝著多元化方向不斷發(fā)展，促成了中華民族真正的繁榮，塑造了中華文明的獨特性和包容性。費孝通說：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的。”自從長城修建以來，長城內(nèi)外逐漸形成了農(nóng)牧兩大經(jīng)濟體。兩千多年來，長城內(nèi)的農(nóng)業(yè)民族通過屯墾移民和通商等方式在這里形成了一個巨大的網(wǎng)絡(luò)，把長城內(nèi)外各民族聯(lián)結(jié)在一起，成為中華民族自在民族實體過程中重要的一部分，長城見證了農(nóng)牧發(fā)展的歷史進程，也因此成為中華民族的象征。（節(jié)選自段清波《城和長城：中華文明的見證》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）
A．我國歷史上相對發(fā)達的農(nóng)耕文化在影響北方游牧文化的同時，也吸收了各民族文化的養(yǎng)分和智慧，從而形成了長城地帶包容性和多樣性的文化。
B．從胡服、旗袍、馬褂，到五谷雜糧和磨面方法，從胡床、騾子、汗血寶馬，到琵琶胡琴和歌舞雜技，可以看出長城地帶各民族對中原文化的多元影響。
C．在相互打交道的漫長歷史過程中，長城地帶的“民族融合”不再是簡單的“漢化”或者“胡化”，而是在保有自己風(fēng)俗的同時，又兼具其他文化特征。
D．兩千多年來，通過屯墾移民和通商等方式，長城內(nèi)的農(nóng)業(yè)民族在長城地帶形成了巨大的網(wǎng)絡(luò)，把長城內(nèi)外各民族聯(lián)結(jié)在一起，長城成為中華民族的象征。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．我國在較早時期就發(fā)展了農(nóng)耕文化，還有著較為成熟和完整的體系，在向長城地帶各少數(shù)民族地區(qū)傳播擴散過程中，也推動了他們的文明進程。
B．在魏晉以前，中原人都是席地而坐，不懂磨面方法，也沒有面食，直到魏晉時期大批北方游牧民族進入中原，帶來了胡人的生活習(xí)慣，才改變了這種情況。
C．游牧民族主導(dǎo)中原后，總是希望統(tǒng)一中國，這樣就必須在政治、經(jīng)濟、文化等方方面面與農(nóng)業(yè)民族相融合，這也是形成多元一體的中華民族的重要過程。
D．長城地帶各民族有自己不同于其他民族的文化起源地域，隨著歷史的發(fā)展，他們彼此交流，相互促進，在思想文化中已經(jīng)變得“你中有我，我中有你”。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．長城地帶文化的包容性和多樣性，根源于農(nóng)耕文化向長城地帶各少數(shù)民族地區(qū)傳播擴散的同時，各民族文化也沿者長城一帶向中原匯聚。
B．游牧文化與農(nóng)耕文化的融合，不僅在長城地帶匯聚各民族乃至世界的藝術(shù)精品，也使中原的文化藝術(shù)例如戲劇、詞、曲等得到了極大的豐富和發(fā)展。
C．各民族的融合促成了中華民族的真正繁榮，但作為一個民族實體，多元一體的中華民族由自在到自覺的轉(zhuǎn)化有一個過程，期間有著幾千年的跨度。
D．長城修建以來，在它的內(nèi)外各民族就不斷進行著各方面的交流，因此長城不僅是農(nóng)耕和游牧文化發(fā)展的見證者，也是中華文明的重要組成部分。

答案：

1、B（張冠李戴“五谷雜糧”是中原漢族的膳食種類．故選B．）
2、B（范圍失當(dāng)，“在魏晉以前，中原人…不懂磨面方法，也沒有面食”錯誤，原文第一段中“小麥、大麥以及磨面方法從西域和其他民族地區(qū)的傳入，改變了中原漢族以五谷為飯的膳食種類”．傳入時間沒有明確說明．故選B．）
3、C（曲解文意，“期間有著幾千年的跨度”錯誤，根據(jù)原文最后一段，中華民族作為“自覺的民族實體”，是“近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的”．故選C．）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/yuedu/shuomingwen/1314527.html

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