1.你知道胎教的歷史起源??
胎教的發(fā)源地是中國。許多古籍中均有記載。例如:早在二千多年前的醫(yī)書《黃帝內經》中,就有關于“胎病”的論述。
到了漢代,各種書籍中出現(xiàn)了大量有關胎教內容的記載和論述,初步形成了胎教學說。這要比希臘學者著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點早一千多年。胎教起源于中國,也得到了外國學者的承認。早在1987年,日本幼兒開發(fā)理事會的井深大先生和千葉大學多湖輝教授等人組成的訪問團,來我國訪問期間,在北京的報告會上,談到胎教在中國漢代已流傳起來,并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。而且,井深大先生的一本論述胎教的專著《零歲——教育的最佳時期》一書中也是這樣肯定的。?
到了宋代,名醫(yī)陳自明在《婦人大一良方》中就立有“胎教論”,對胎教進行了專篇論述。而到明代,胎教學說更進一步完善起來,成為比較系統(tǒng)和全面的學說,并且對清代也產生了較大影響。例如,清代的陳夢雷等人的編輯《古今圖書集成醫(yī)部全錄》時,就把歷代關于胎教學說的內容匯集在一起,立為“小兒未生胎養(yǎng)門”,列入兒科分卷之首來給以強調。就連清代末期著名思想家康有為的著作——《大同書》中,也有建立胎教院,以培養(yǎng)聰明后代,提高人口質量的主張。?
我國古代,除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外,一些思想家、教育家、醫(yī)學家也都很重視胎教。
例如孟子是繼孔子之后的一位偉大思想家,他的母親說過這樣一段話:“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”即:“我在懷孩子時,席子不正都不坐,肉切不方正也不吃,就是要對孩子實行胎教。”又如三國的魏文帝曹丕,也對胎教的重要作用有其獨到之論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執(zhí)政時的政業(yè)功績、個人壽命的長短、作為的大小幾個方面進行了比較,強調“胎教”對于培養(yǎng)合格、理想君王的重要作用。?
古代教育家重視胎教的記載更多,例如南北朝時的著名教育家顏之推,《顏氏家訓》一書的教子第二篇中,就列有“胎教之法”。南宋時期著名思想家、教育家朱熹,在教育專著《小學》中,就以“胎孕之教”為首論,認為人受教育應從胎內開始,“古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐。目不視惡色,耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事,如此則生子形容端正,才過人矣。”
意思是:對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內容,都有一定的要求,應連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的人來對孕婦實行教育,這樣生下的孩子形貌端正,才能過人。這些實質上是對孕婦進行孕期保健、增強營養(yǎng)和提供良好的外界環(huán)境,使孕婦保持良好的心理狀態(tài),從而對胎兒的發(fā)育產生積極影響的具體要求,是屬于現(xiàn)在優(yōu)生學中的臨床優(yōu)生學和環(huán)境優(yōu)生學的內容。?
另外,中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充,也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)好坪對胎兒的影響,以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等,提出了對胎兒實行教育的具體方法。?
至于古代醫(yī)學家、重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫(yī)生巢元方,唐代“醫(yī)圣”孔思邈、徐之才,明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內容與方法。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中,就強調指出:“胎教產圖之書,不可謂之迂而不加信。”
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