胎教，似乎是一個(gè)時(shí)髦的話(huà)題，近日閑時(shí)翻閱清朝陳夢(mèng)雷先生的《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》“小兒未生胎養(yǎng)門(mén)”時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)自古就有很多關(guān)于這方面的論述。

早在《列女傳》中就有胎教論的記述：“古有婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲，夜則令瞽誦詩(shī)道正事；如此則生子形容端正，才過(guò)人矣。”

　　除此之外，《列女傳》中還記錄了一個(gè)醫(yī)案：“太任文王之母，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃。太任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言。生文王而明圣，太任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。”

　　由此可見(jiàn)，尊德重道的中華民族為了孕育德才兼?zhèn)涞暮蟠�，早就開(kāi)始了胎教的實(shí)踐活動(dòng)，并積極地進(jìn)行了理論總結(jié)。從此以后，歷代醫(yī)家都有對(duì)胎教的闡發(fā)，使胎教學(xué)說(shuō)不斷完備。

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