宋史?陳亮傳原文

陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》�？な刂芸�得之，相與論難，奇之，曰：“他日國(guó)士也。”請(qǐng)為上客。及葵為執(zhí)政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時(shí)豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學(xué)》，曰：“讀此可精性命之說(shuō)�！彼焓芏�盡心焉。

隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨(dú)亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報(bào)。已而退修于家，學(xué)者多歸之，益力學(xué)著書(shū)者十年。

先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：“城可灌爾！”蓋以地下于西湖也。至是，當(dāng)淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書(shū)曰：

臣惟中國(guó)天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會(huì)也，衣冠禮樂(lè)所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國(guó)衣冠禮樂(lè)而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無(wú)事也！天地之正氣郁遏而久不得騁，必將有所發(fā)泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。

國(guó)家二百年太平之基，三代之所無(wú)也；二圣北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之余，而勝百戰(zhàn)之?dāng)�。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之余，雖西北流寓皆抱孫長(zhǎng)息于東南，而君父之大仇一切不復(fù)關(guān)念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國(guó)之恥，而相率以發(fā)一矢哉！

丙午、丁未之變，距今尚以為遠(yuǎn)，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨(dú)陛下奮不自顧，志于殄滅，而天下之人安然如無(wú)事。時(shí)方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤后患，雖陛下亦不能以崇高之勢(shì)而獨(dú)勝之，隱忍以至于今，又十有七年矣。

昔春秋時(shí)，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨(dú)以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒于無(wú)所遇，而發(fā)其志于《春秋》之書(shū)，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎？使學(xué)者知學(xué)孔子之道，當(dāng)?shù)辣菹乱杂袨�，決不沮陛下以茍安也。南師之不出，于今幾年矣，豈無(wú)一豪杰之能自?shī)^哉？其勢(shì)必有時(shí)而發(fā)泄矣。茍國(guó)家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂(lè)之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。“皇天無(wú)親，惟德是輔。民心無(wú)常，惟惠之懷”。自三代圣人皆知其為甚可畏也。

春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起于小邦，遂伯諸侯。黃池之會(huì)，孔子所甚痛也，可以明中國(guó)之無(wú)人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅；國(guó)家之大勢(shì)未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便于通和者，勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)也。臣以為通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之指畫(huà)方略者，他日將用之以坐籌也；今日之擊球射雕者，他日將用之以決勝也。府庫(kù)充滿，無(wú)非財(cái)也；介胄鮮明，無(wú)非兵也。使兵端一開(kāi)，則其跡敗矣。何者？人才以用而見(jiàn)其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見(jiàn)其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無(wú)事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書(shū)，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無(wú)他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之茍安，而為妄庸兩售之地也。

東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來(lái)無(wú)常，能使人不知所備，而兵無(wú)日不可出也。今也城郭宮室、政教號(hào)令，一切不異于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文移往反，動(dòng)涉歲月。一方有警，三邊騷動(dòng)，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國(guó)家之福，而英雄所用以爭(zhēng)天下之機(jī)也，執(zhí)事者胡為速和以惰其心乎？

晉、楚之戰(zhàn)于?也，欒書(shū)以為：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之：‘于！民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠�！�在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之：‘于！勝之不可保，紂之百克而卒無(wú)后�！�”晉、楚之弭兵于宋也，子罕以為：“兵所以威不軌而昭文德也，圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也�！狈蛉诵闹�不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時(shí)，而廢兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇，而置中國(guó)于度外，徒以便妄庸之人，則執(zhí)事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也？

貶損乘輿，卻御正殿，痛自克責(zé)，誓必復(fù)仇，以勵(lì)群臣，以振天下之氣，以動(dòng)中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補(bǔ)，而兵食見(jiàn)矣�？裢�之辭不攻而自息，懦庸之夫不卻而自退縮矣。當(dāng)有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是云合響應(yīng)之勢(shì)，而非可安坐所致也。臣請(qǐng)為陛下陳國(guó)家立國(guó)之本末，而開(kāi)今日大有為之略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而決今日大有為之機(jī)，惟陛下幸聽(tīng)之。

唐自肅、代以后，上失其柄，藩鎮(zhèn)自相雄長(zhǎng)，擅其土地人民，用其甲兵財(cái)賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心于其所事，卒以成君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮(zhèn)拱手以趨約束，使列郡各得自達(dá)于京師。以京官權(quán)知，三年一易，財(cái)歸于漕司，而兵各歸于郡。朝廷以一紙下郡國(guó)，如臂之使指，無(wú)有留難。自?庫(kù)微職，必命于朝廷，而天下之勢(shì)一矣。故京師嘗宿重兵以為固，而郡國(guó)亦各有禁軍，無(wú)非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財(cái)皆天子之財(cái)，官皆天子之官，民皆天子之民，紀(jì)綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進(jìn)，不求度外之奇才，不慕絕世之雋功。天子蚤夜憂勤于其上，以義理廉恥嬰士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，而二百年太平之基從此而立。

然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國(guó)抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足渾然無(wú)別。微澶淵一戰(zhàn)，則中國(guó)之勢(shì)浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶歷增幣之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹征令，是主上之操也；天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國(guó)者，其積有漸也。立國(guó)之初，其勢(shì)固必至此。故我祖宗常嚴(yán)廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。于文法之內(nèi)，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎(jiǎng)天下之英偉奇杰，皆所以助立國(guó)之勢(shì)，而為不虞之備也。

慶歷諸臣亦嘗憤中國(guó)之勢(shì)不振矣，而其大要，則使群臣爭(zhēng)進(jìn)其說(shuō)，更法易令，而廟堂輕矣；嚴(yán)按察之權(quán)，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟于立國(guó)之勢(shì)無(wú)所助，又從而?削之，雖微章得象、陳執(zhí)中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨(dú)其破去舊例，以不次用人，而勸農(nóng)桑，務(wù)寬大，為有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平視中國(guó)之恥，而卒發(fā)神宗皇帝之大憤也。

王安石以正法度之說(shuō)，首合圣意，而其實(shí)則欲籍天下之兵盡歸于朝廷，別行教閱以為強(qiáng)也；括郡縣之利盡入于朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無(wú)大小，動(dòng)輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。西、北兩邊致使內(nèi)臣經(jīng)畫(huà)，而豪杰恥于為役矣。徒使神宗皇帝見(jiàn)兵財(cái)之?dāng)?shù)既多，銳然南北征伐，卒乖圣意，而天下之勢(shì)實(shí)未嘗振也。彼蓋不知朝廷立國(guó)之勢(shì)，正患文為之太密，事權(quán)之太分，郡縣太輕于下而委瑣不足恃，兵財(cái)太關(guān)于上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢(shì)，而安石竭之不遺余力，不知立國(guó)之本末者，真不足以謀國(guó)也。元?、紹圣一反一復(fù)，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國(guó)以威四裔哉？

南渡以來(lái)，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為輕重有無(wú)。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平于一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業(yè)之屈于一隅，勵(lì)志復(fù)仇，不免籍天下之兵以為強(qiáng)，括郡縣之利以為富。加惠百姓，而富人無(wú)五年之積；不重征稅，而大商無(wú)巨萬(wàn)之藏，國(guó)勢(shì)日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫(kù)之財(cái)，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法?事；圣斷裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責(zé)，人才日以?茸。臣恐程文之士，資格之官，不足當(dāng)度外之用也。藝祖經(jīng)畫(huà)天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無(wú)望于陛下也！陛下茍推原其意而行之，可以開(kāi)社稷數(shù)百年之基，而況于復(fù)故物乎！不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳于前，則今日大有為之略必知所處矣。

夫吳、蜀天地之偏氣，錢塘又吳之一隅。當(dāng)唐之衰，錢?以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨(dú)立，常朝事中國(guó)以為重。及我宋受命，?盡以其家入京師，而自獻(xiàn)其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當(dāng)時(shí)論者，固已疑其不足以張形勢(shì)而事恢復(fù)矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂(lè)于其中，其風(fēng)俗固已華靡，士大夫又從而治園囿臺(tái)榭，以樂(lè)其生于干戈之余，上下晏安，而錢塘為樂(lè)國(guó)矣。一隙之地，本不足以容萬(wàn)乘，而鎮(zhèn)壓且五十年，山川之氣蓋亦發(fā)泄而無(wú)余矣。故谷粟、桑麻、絲?之利，歲耗于一歲，禽獸、魚(yú)鱉、草木之生，日微于一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場(chǎng)屋之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小異，已足以稱雄于其間矣。陛下?lián)�錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習(xí)安脆弱之眾，北向以爭(zhēng)中原，臣是以知其難也。

荊、襄之地，在春秋時(shí)，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦爭(zhēng)帝。其后三百余年，而光武起于南陽(yáng)，同時(shí)共事，往往多南陽(yáng)故人。又二百余年，遂為三國(guó)交據(jù)之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如云，而漢氏賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百余年，而晉氏南渡，荊、雍常雄于東南，而東南往往倚以為強(qiáng)，梁竟以此代齊。及其氣發(fā)泄無(wú)余，而隋、唐以來(lái)，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產(chǎn)卑薄，人才之能通姓名于上國(guó)者，如晨星之相望。況至于建炎、紹興之際，群盜出沒(méi)于其間，而被禍尤極，以迄于今，雖南北分畫(huà)交據(jù)，往往又置于不足用，民食無(wú)所從出，而兵不可由此而進(jìn)。議者或以為憂，而不知其勢(shì)之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發(fā)泄者，況其東通吳會(huì)，西連巴蜀，南極湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之機(jī)。今誠(chéng)能開(kāi)墾其地，洗濯其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)矣，是亦形勢(shì)消長(zhǎng)之常數(shù)也。

陛下慨然移都建業(yè)，百司庶府皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又作行宮于武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開(kāi)豁無(wú)他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽(tīng)其廢置，撫摩振厲于三數(shù)年之間，則國(guó)家之勢(shì)成矣。

石晉失盧龍一道，以成開(kāi)運(yùn)之禍，蓋丙午、丁未歲也。明 年，藝祖皇帝始從郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰敗于澶淵，而丁未、戊申之間，真宗皇帝東封西祀，以告太平，蓋本朝極盛之時(shí)也。又六十年，而神宗皇帝實(shí)以丁未歲即位，國(guó)家之事于此一變矣。又六十年丙午、丁未，遂為靖康之禍。天獨(dú)啟陛下于是年，而又啟陛下以北向復(fù)仇之志。今者去丙午、丁未，近在十年間矣。天道六十年一變，陛下不可不有以應(yīng)其變乎？此誠(chéng)今日大有為之機(jī)，不可茍安以玩歲月也。

臣不佞，自少有驅(qū)馳四方之志，嘗數(shù)至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時(shí)謀究立國(guó)之本末，而方揚(yáng)眉伸氣以論富強(qiáng)，不知何者謂之富強(qiáng)乎？陛下察之而不敢盡用，臣于是服陛下之明。陛下厲志復(fù)仇足以對(duì)天命，篤于仁愛(ài)足以結(jié)民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡(luò)小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻(xiàn)其愚。陛下誠(chéng)令臣畢陳于前，豈惟臣區(qū)區(qū)之愿，將天地之神、祖宗之靈，實(shí)與聞之。

書(shū)奏，孝宗赫然震動(dòng)，欲榜朝堂以勵(lì)群臣，用種放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見(jiàn)亮，亮恥之，逾垣而逃。覿以其不詣己，不悅。大臣尤惡其直言無(wú)諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問(wèn)所欲言，皆落落不少貶，又不合。

待命十日，再詣闕上書(shū)曰：

恭惟皇帝陛下厲志復(fù)仇，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習(xí)安之眾以行進(jìn)取，則非其人。財(cái)止于府庫(kù)，則不足以通天下之有無(wú)；兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計(jì)遂行，而陛下大有為之志乖矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書(shū)，獻(xiàn)之闕下，愿得望見(jiàn)顏色，陳國(guó)家立國(guó)之本末，而開(kāi)大有為之略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而決大有為之機(jī)，務(wù)合于藝祖經(jīng)畫(huà)天下之本旨。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪杰有以測(cè)陛下之意向，而云合響應(yīng)之勢(shì)不得而成矣。

又上書(shū)曰：

臣妄意國(guó)家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經(jīng)畫(huà)天下之大指，猶可恃以長(zhǎng)久，茍推原其意而變通之，則恢復(fù)不足為矣。然而變通之道有三：有可以遷延數(shù)十年之策，有可以為百五六十年之計(jì)，有可以復(fù)開(kāi)數(shù)百年之基。事勢(shì)昭然而效見(jiàn)殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽(tīng)之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問(wèn)，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。

其一曰：二圣北狩之痛，蓋國(guó)家之大恥，而天下之公憤也。五十年之余，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復(fù)知仇恥之當(dāng)念，正在主上與二三大臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報(bào)私仇，此《春秋》書(shū)衛(wèi)人殺州吁之意也。其二曰：國(guó)家之規(guī)模，使天下奉規(guī)矩準(zhǔn)繩以從事，群臣救過(guò)之不給，而何暇展布四體以求濟(jì)度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國(guó)。而儒道之振，獨(dú)優(yōu)于前代。今天下之士熟爛委靡，誠(chéng)可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養(yǎng)之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用，則立國(guó)之規(guī)模不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。臣所以為大臣論者，其略如此。

書(shū)既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲為社稷開(kāi)數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！”亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲?yàn)榇笱�，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語(yǔ)數(shù)侵澹，澹聞而?之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無(wú)完膚，誣服為不軌。事聞，孝宗知為亮，嘗陰遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有！”劃其牘于地，亮遂得免。

居無(wú)何，亮家僮殺人于境，適被殺者嘗辱亮父次尹，其家疑事由亮。聞?dòng)诠�，笞榜僮，死而�?fù)蘇者數(shù)，不服。又囚亮父于州獄。而屬臺(tái)官論亮情重，下大理。時(shí)丞相淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點(diǎn)素高亮才，援之尤力，復(fù)得不死。

亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書(shū)，所學(xué)益博。其學(xué)自孟子后惟推王通，嘗曰：“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心于秒忽，較禮于分寸，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，?面盎背，則于諸儒誠(chéng)有愧焉。至于堂堂之陳，正正之旗，風(fēng)雨云雷交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變現(xiàn)而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，自謂差有一日之長(zhǎng)。”亮意蓋指朱熹、呂祖謙等云。

高宗崩，金遣使來(lái)吊，簡(jiǎn)慢。而光宗由潛邸判臨安府，亮感孝宗之知，至金陵視形勢(shì)，復(fù)上疏曰：

有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計(jì)、舉常事以應(yīng)之者，不待知者而后知其不濟(jì)也。秦檜以和誤國(guó)二十余年，而天下之氣索然無(wú)余矣。陛下慨然有削平宇內(nèi)之志，又二十余年，天下之士始知所向，其有功于宗廟社稷者，非臣區(qū)區(qū)所能誦說(shuō)其萬(wàn)一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動(dòng)慈顏，抑心俯首，以致色養(yǎng)，圣孝之盛，書(shū)冊(cè)之所未有也。今者高宗既已?廟，天下之英雄豪杰皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復(fù)索然乎？

天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅(qū)馳運(yùn)動(dòng)又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監(jiān)國(guó)，行曰撫軍，陛下何以不于此時(shí)而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業(yè)，使之兼統(tǒng)諸司，盡護(hù)諸將，置長(zhǎng)史、司馬以專其勞，而陛下于宅憂之余，運(yùn)用人才，均調(diào)天下，以應(yīng)無(wú)窮之變？此肅宗所以命廣平王之故事也。

高宗與金有父兄之仇，生不能以報(bào)之，則死必有望于子孫，何忍以升遐之哀告諸仇哉！遺留、報(bào)謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發(fā)。而金人僅以一使，如臨小邦，哀祭之辭寂寥簡(jiǎn)慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之圣明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大義為當(dāng)正，撫軍之言為可行，則當(dāng)先經(jīng)理建業(yè)而后使臨之。縱今歲未為北舉之謀，而為經(jīng)理建康之計(jì)，以振動(dòng)天下而與金絕，陛下之初志亦庶幾于少伸矣！陛下試一聽(tīng)臣，用其喜怒哀樂(lè)之權(quán)鼓動(dòng)天下。

大略欲激孝宗恢復(fù)，而是時(shí)孝宗將內(nèi)禪，不報(bào)。由是在廷交怒，以為狂怪。

先是，鄉(xiāng)人會(huì)宴，末胡椒特置亮羹?中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理。會(huì)呂興、何念四毆呂天濟(jì)且死，恨曰：“陳上舍使殺我。”縣令王恬實(shí)其事，臺(tái)官諭監(jiān)司選酷吏訊問(wèn)，無(wú)所得，取入大理，眾意必死。少卿鄭汝諧閱其單辭，大異曰：“此天下奇材也。國(guó)家若無(wú)罪而殺士，上干天和，下傷國(guó)脈矣�！绷ρ杂诠庾冢�遂得免。

未幾，光宗策進(jìn)士，問(wèn)以禮樂(lè)刑政之要，亮以君道、師道對(duì)，且曰：“臣竊嘆陛下之于壽皇蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在圣懷？而問(wèn)安視寢之余，所以察辭而觀色，因此而得彼者其端甚眾，亦既得其機(jī)要而見(jiàn)諸施行矣。豈徒一月四朝而以為京邑之美觀也哉！”時(shí)光宗不朝重華宮，群臣更進(jìn)迭諫，皆不聽(tīng)，得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：“朕擢果不謬�！毙⒆谠谀蟽�(nèi)，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜第告詞曰：“爾蚤以藝文首賢能之書(shū)，旋以論奏動(dòng)慈宸之聽(tīng)。親閱大對(duì)，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也�！笔趦L書(shū)建康府判官?gòu)d公事。未至官，一夕，卒。

亮之既第而歸也，弟充迎拜于境，相對(duì)感泣。亮曰：“使吾他日而貴，澤首逮汝，死之日，各以命服見(jiàn)先人于地下足矣�！甭�?wù)弑瘋�其意。然志存�?jīng)濟(jì)，重許可，人人見(jiàn)其肺肝。與人言，必本于君臣父子之義，雖為布衣，薦士恐弗及。家僅中產(chǎn)，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之后，吏部侍郎葉適請(qǐng)于朝，命補(bǔ)一子官，非故典也。端平初，謚文毅，更與一子官。

宋史?陳亮傳翻譯

陳亮字同父，婺州永康人。陳亮出生時(shí)，目有光芒，成人后，才氣超凡。陳亮喜歡談?wù)摫�事，且思維敏捷，論議風(fēng)生，數(shù)千言的文章可一揮而就。陳亮曾經(jīng)用心考察古人用兵成敗之得失，并著有《酌古論》。郡守周葵讀此書(shū)后，主動(dòng)與陳亮商討，從而發(fā)現(xiàn)了陳亮的才華，他預(yù)言不久的將來(lái)，陳亮定為國(guó)士，于是將陳亮請(qǐng)為府中上客。后來(lái)周葵擔(dān)任執(zhí)政，凡遇朝士稟事，必令其拜會(huì)陳亮，陳亮因得結(jié)交一時(shí)之俊杰，并可以淋漓盡致地發(fā)表自己的議論。周葵還將《中庸》、《大學(xué)》薦與陳亮，說(shuō)：“讀此書(shū)，可以精通有關(guān)性命之學(xué)說(shuō)�！标惲两邮艽藭�(shū)后，經(jīng)過(guò)研究而達(dá)到極高的造詣。

隆興初年(63)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也只好無(wú)奈地認(rèn)可這個(gè)事實(shí)。然而，只有陳亮不以為然。他在獲鄉(xiāng)試第一名后，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之后，陳亮退修于家，許多學(xué)士都聚其門下。他在家中講學(xué)著書(shū)達(dá)十年之久。

起初，陳亮曾環(huán)視錢塘江水，并發(fā)出感嘆“：城可灌也�！币�?yàn)殄X塘之地下水與西湖相連。淳熙五年(78)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書(shū)曰：

“唯我中國(guó)，稟天地之正氣，為天命所鐘愛(ài)，為人心所向往，是衣冠禮樂(lè)之精萃所在，百代帝王相承之所。現(xiàn)在，其雖擁有衣冠禮樂(lè)之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無(wú)事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢(shì)必有所發(fā)泄，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長(zhǎng)久保持的。

“國(guó)家擁有二百年太平之基礎(chǔ)，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵愾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)悍之?dāng)�。至秦檜倡邪議以阻抗金行動(dòng)，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。三十多年來(lái)，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在茍且為生，但對(duì)君父之大仇也已淡忘了。自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。更不談期望他們能憤故國(guó)之恥，而同心協(xié)力執(zhí)戈放箭了。

“如果說(shuō)靖康之恥業(yè)已久遠(yuǎn)的話，那么，海陵之禍則發(fā)生在陛下即位前一年。只有陛下一個(gè)奮不自顧，發(fā)誓要重振國(guó)威，但天下之人安然自得，若無(wú)其事，且發(fā)一些奇談怪論，認(rèn)為陛下好大喜功，不計(jì)后果。在這種情勢(shì)下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢(shì)去力挽狂瀾，只得隱忍于今，其間經(jīng)歷了十七年。

“春秋時(shí)期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個(gè)社會(huì)尚為安定。但孔子獨(dú)以為，三綱既已不復(fù)存在，則人也異化而為禽獸了。孔子為此奔走呼號(hào)，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫(xiě)《春秋》，希望以此書(shū)扼制亂臣賊子�，F(xiàn)今社會(huì)淡忘君父之仇，此非長(zhǎng)治久安之道。應(yīng)使學(xué)者學(xué)習(xí)孔子之道，陛下應(yīng)有所作為，而不是茍安無(wú)為。南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒(méi)有一位豪杰能勇于擔(dān)此重任嗎？不是的。因?yàn)楹澜芤�有所表現(xiàn)也必須選擇一定的時(shí)機(jī)。如果國(guó)家不能主動(dòng)奮起抗敵，一旦時(shí)機(jī)成熟，必將由豪杰自覺(jué)起來(lái)抗敵。朝廷不可仗恃有衣冠禮樂(lè)之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無(wú)事�！�皇天無(wú)親，惟德是輔，民心無(wú)常，惟惠之懷’。自三代以來(lái)的圣人都非常清楚這個(gè)道理。

“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國(guó)興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。黃池之會(huì)，孔子感到甚為痛心，因?yàn)樗�似乎表明中原�?guó)家無(wú)能人。這是現(xiàn)今儒者所不談的事情。現(xiàn)在金朝根基已固，我們不可能輕易將其消滅，而且國(guó)家也沒(méi)有在這方面做充分的準(zhǔn)備，也不可輕率地大舉出擊。勸陛下積財(cái)養(yǎng)兵，以待時(shí)機(jī)。臣以為，通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，兩次割地之舉，也為人們所首肯。宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁只能運(yùn)籌帷幄，而今日紈绔少年，他日將用以決戰(zhàn)疆場(chǎng)，府庫(kù)充盈，無(wú)非財(cái)也，介胄鮮明，無(wú)非兵也，假使發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我方必?cái)�無(wú)疑。為什么呢？因?yàn)槿瞬胖挥惺褂貌胖�道是否有能力。坐談能力是不足以依恃的。軍備到用時(shí)才知夠不夠，平常裝滿府庫(kù)不足仗恃。陛下此時(shí)慶幸無(wú)事，庸俗吏員都可以當(dāng)官號(hào)令，執(zhí)行陛下使命，而陛下也認(rèn)為這些人好使喚，致使許多有才之士不能施展其才能，隨著歲月流逝，他們就將老而無(wú)奈了。臣因此說(shuō)：通和之約，造成上下之人的茍安心態(tài)，也使割地之舉變得順理成章。

“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣將領(lǐng)能東西馳騁，涌現(xiàn)了許多可用之才�，F(xiàn)在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺(jué)，因而唯恐通和被破壞。即便是陛下，也不得不順應(yīng)這種潮流。過(guò)去金人草居野處，往來(lái)無(wú)常，使我方不知如何戒備。它可隨時(shí)出兵騷擾我方�，F(xiàn)在情況不同了，金朝城郭宮室，政教號(hào)令皆同于中國(guó)，點(diǎn)兵聚糧，文書(shū)往返，動(dòng)則需相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，若一方有警，也能引起三方騷動(dòng)。這種狀況就制約它不能輕易出兵侵?jǐn)_我方。然而，如果朝野之士真有敵兵壓境的警覺(jué)，這未嘗不是國(guó)家之福氣。朝廷應(yīng)善于起用英雄，使之為國(guó)爭(zhēng)天下，而不應(yīng)以通和怠惰其心志。

“晉、楚兩國(guó)交戰(zhàn)于必阝，欒書(shū)認(rèn)為：‘楚國(guó)自從攻克庸以來(lái)，其國(guó)君時(shí)常訓(xùn)戒國(guó)人說(shuō)：民生之不易，禍至之無(wú)日，不可怠惰戒懼之心。國(guó)君還時(shí)常訓(xùn)戒士兵說(shuō)：勝利不可常保，紂王雖戰(zhàn)功卓著，但因其忘乎所以，最終也落得喪命無(wú)后的下場(chǎng)�！�后來(lái)，晉、楚休戰(zhàn)于宋國(guó)，子罕認(rèn)為‘：戰(zhàn)爭(zhēng)能威鎮(zhèn)邪惡而維護(hù)文德，圣人能很好地利用它，而亂臣總是因懼怕而廢棄它，這一興一廢之間，能展示出存亡昏明之心術(shù)。如一味舍棄戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一種毀道和欺蒙諸侯的行為�！�人心是不能驕惰的，軍威是不可廢棄的，故雖成、康擁有太平之世，仍保留有所謂四征不庭、張皇六師。這也就是李沆極力反對(duì)真宗與遼議和的原因所在。況且現(xiàn)今南北成抗衡之勢(shì)，如廢兵以惰人心，使人們安于忘記君父之大仇，而置中原大地于不顧，就只能投合昏庸之人的意愿，執(zhí)政者之失策將因此而更加嚴(yán)重。陛下為什么不能倡明大義，而斷然與金決裂呢？

“貶損車駕，坐正殿，陛下當(dāng)痛自悔責(zé)，發(fā)誓復(fù)仇，以此激勵(lì)群臣，振作天下之士氣，鼓舞中原之人心。如此一來(lái)，雖未出兵，而人心不敢自惰了；東征西討，就會(huì)涌現(xiàn)大批人才，盈虛相輔，軍糧就有了保證。那些狂妄之辭就會(huì)不攻自破，懦庸之人就會(huì)不斥而自退。有才之人紛紛而出，只待陛下起用。云合響應(yīng)之形勢(shì)，非安坐可以得來(lái)。臣請(qǐng)為陛下陳說(shuō)國(guó)家立國(guó)之本末，且策劃今日大有為之方略，論述天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而提出今日大有為之機(jī)謀，愿陛下細(xì)聽(tīng)之。

“唐朝自肅宗、代宗之后，朝廷漸漸失去權(quán)柄，而藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力大長(zhǎng)，他們專有土地和人民，自用甲兵財(cái)賦。官爵由其自命，致使許多人才盡心為其效命，終于造成一種君弱臣強(qiáng)、正統(tǒng)數(shù)易之禍亂。宋太祖當(dāng)朝后，四方諸國(guó)被先后平定，節(jié)度使也自愿接受朝廷統(tǒng)制。各州郡也直接受制于京師，以京官權(quán)知其事，且規(guī)定三年一換官，地方財(cái)稅，統(tǒng)收于漕司，而兵士各歸于郡縣。朝廷以一紙之令下于郡國(guó)，如臂之使指，莫敢有違。凡小官微職，概由朝廷任命，天下之勢(shì)遂歸一統(tǒng)。京師重地，以重兵把守，郡國(guó)也各有禁軍，此乃天子使其自守其地的方法。兵皆天子之兵，財(cái)皆天子之財(cái)，官皆天子之官，民皆天子之民，綱紀(jì)總攬，法令明備，郡縣不得以一事自專。士以標(biāo)準(zhǔn)錄取，官以資格晉升，不求意外之奇才，不慕絕世之奇功。天子晝夜憂勤于其上，以義禮廉恥正士大夫之心，以仁義公恕厚百姓之生，全天下皆處于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，因而才奠定了二百年太平之基。

“然而契丹遂得以猖狂放肆，敢與中國(guó)抗衡，儼然是南北兩朝，而無(wú)主從之區(qū)別。小小澶淵一戰(zhàn)，中國(guó)之勢(shì)力被削弱，根本雖厚而不可穩(wěn)立。因此，慶歷年間增加對(duì)契丹的歲幣一事，富弼認(rèn)為是朝廷之奇恥大辱，因而終身不敢自論功勞。因?yàn)槠醯は抡髁�，是主子的威風(fēng)，天子供貢，乃臣下之禮節(jié)也。契丹之所以能取勝中國(guó)，是其力量長(zhǎng)期積蓄的結(jié)果。它在立國(guó)之初，勢(shì)力的發(fā)展就顯現(xiàn)出征兆。為此，我祖宗皇帝常嚴(yán)廟堂而尊重大臣，常寬郡縣而重信守令。在法度之內(nèi)，不曾為難天下之富商大賈，在常規(guī)之外，大力褒獎(jiǎng)天下之英俊豪杰，這些措施有助于造成立國(guó)之大勢(shì)，能夠防備內(nèi)外憂患的出現(xiàn)。

“慶歷年間，諸大臣也曾憤中國(guó)之大勢(shì)不振，然而，其新政舉措使群臣爭(zhēng)相發(fā)表自己的觀點(diǎn)，法令也為之變易，這樣一來(lái)，朝廷就失去了威嚴(yán)；另外，加重按察使的權(quán)力，使之邀功生事，便又降減了郡縣的地位。雖然章得象、陳執(zhí)中等人對(duì)之有所阻止，但因他們本身無(wú)所主張，無(wú)所建樹(shù)，也難免遭他人的排擠與彈劾。慶歷新政中，有關(guān)破除舊例、不拘一格選用人才、勸農(nóng)桑、務(wù)寬大等措施有合理的因素，但其主要的改革思路和措施是錯(cuò)誤的。這也就是它不能洗契丹平視中國(guó)之恥，枉費(fèi)仁宗皇帝一片苦心的原因所在。

“王安石以正法度之說(shuō)，迎合圣意，但其變法的實(shí)質(zhì)是要收天下之兵盡歸朝廷，另行教練以達(dá)強(qiáng)兵之目的；是要括郡縣之利盡入朝廷，別行度算以達(dá)富國(guó)之目的。其青苗之法，唯恐富民之不困乏；均輸之法，唯恐商賈之不損折。罪無(wú)大小，動(dòng)則興獄，士大夫因畏罪只好緘口不言；西北兩邊軍政皆委派其親信統(tǒng)轄，豪杰英偉因而恥于受其役使，王安石的聚斂措施使神宗皇帝誤以為兵財(cái)之?dāng)?shù)巨大，遂毅然決定南北征伐，結(jié)果不僅圣意不能實(shí)現(xiàn)，天下之勢(shì)也毫無(wú)振興。王安石的錯(cuò)誤在于：他不知道朝廷之所以沒(méi)有立國(guó)之勢(shì)，癥結(jié)在于文法太密，事權(quán)太分，郡縣太輕于下而委瑣不足依恃，兵財(cái)太集于上而重遲不易舉發(fā)。神宗誤用上述四點(diǎn)以助其勢(shì)，而王安石也竭之不遺余力。所以說(shuō)，不知立國(guó)之本末者，真不足以謀國(guó)也。元(086?094)、紹圣(094?098)一反一復(fù)，正好為金人侵侮于我提供了幫助和機(jī)會(huì)，哪里還能指望其能振興中國(guó)以威懾四方呢？

“南渡以來(lái)，朝廷大抵遵循祖宗之舊法和遺訓(xùn)，雖小有因革增損，但無(wú)關(guān)舉足輕重，如趙鼎等人本來(lái)就不懂變通之理，秦檜更無(wú)恥事仇，矯飾太平，欺瞞君臣，其罪可殺。陛下憤王業(yè)之屈辱于東南一隅，厲志復(fù)仇，難免想憑借天下之兵以為強(qiáng)盛，想搜括郡縣之利以達(dá)富裕。加惠百姓，而使富人無(wú)五年之積蓄，不重征稅，而使大商無(wú)巨萬(wàn)之家藏，國(guó)勢(shì)也日益困竭。臣擔(dān)心尺籍之兵，府庫(kù)之財(cái)，不足以支危急之用。陛下日思夜想，期達(dá)中興日月之功，以純墨取士，以文法處事，圣斷裁制于朝野，而大臣空有其名，胥吏只知坐行條令，官僚機(jī)構(gòu)相互推諉責(zé)任，致使人才變得日益卑微和卑鄙。臣以為靠文取士，依資格升官，不足以受重用。當(dāng)初太祖制定天下之大政方針，到太宗時(shí)已不能全然應(yīng)用。陛下如能依太祖之意行事，即可開(kāi)社稷數(shù)百年之基礎(chǔ)，如果不是這樣，便難以維持社稷國(guó)家，臣擔(dān)心祖宗留下的積累也要失去了。陛下如聽(tīng)臣之建議，則能知曉今日大有為的方略了。

“五代時(shí)的吳國(guó)與蜀國(guó)皆稟天地之偏氣，錢塘更為吳國(guó)之一角，唐朝衰落時(shí)，錢?在此地潛心經(jīng)略，終于建立了吳越國(guó)，因?yàn)樗�認(rèn)為吳國(guó)較小，不可能完全獨(dú)立，所以常朝事于中原大國(guó)，宋朝建立后，其子錢亻叔以其家入開(kāi)封，并主動(dòng)獻(xiàn)出國(guó)土。因此，錢塘之地在五代時(shí)遭兵難最少，因而在宋立國(guó)后的二百年間，此地的人物日益繁盛，終于獨(dú)領(lǐng)東南之風(fēng)騷。到了建炎(27?30)、紹興(3?62)年間，錢塘曾為六軍所駐之地。當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為錢塘之地不足以擴(kuò)張形勢(shì)而圖恢復(fù)大業(yè)，而秦檜卻于此擴(kuò)充官僚機(jī)構(gòu)以展禮樂(lè)。其實(shí)，錢塘這個(gè)地方的風(fēng)俗本來(lái)就崇尚華靡，加之士大夫再建園囿臺(tái)榭，以樂(lè)其生于干戈之際，上下晏安，終使錢塘成為小小樂(lè)園。彈丸之地本不足以容萬(wàn)乘，而坐鎮(zhèn)且五十年，所以錢塘的山川之氣業(yè)已消耗殆盡。其谷粟、桑麻絲之利，一年不如一年，禽獸、魚(yú)鱉、草木之生，一天不如一天，而上下之人皆不以為異。公卿將相大多為江、浙、閩、蜀之人，而人才也日益枯竭。官場(chǎng)之士以十萬(wàn)數(shù)，而文墨小有成就也足以稱雄其間。陛下?lián)�錢塘已衰之氣，用閩、浙日衰之士，而想鼓動(dòng)?xùn)|南茍安脆弱之眾，向北恢復(fù)中原，這將是十分困難的事情。

“荊州、襄陽(yáng)之地，在春秋時(shí)，楚國(guó)據(jù)此以虎視齊國(guó)和晉國(guó)，而齊、晉不能屈服。及戰(zhàn)國(guó)之際，獨(dú)能與秦國(guó)爭(zhēng)雄。其后三百年，光武帝興起于南陽(yáng)，與之共事的大多為南陽(yáng)故人。又過(guò)了二百多年，荊、襄遂為三國(guó)交據(jù)之地。諸葛亮由此起輔劉備，荊楚之士從者如云，而劉備賴以復(fù)存于蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜等人皆以其地聞名。再過(guò)百余年，晉氏南渡，荊、襄常雄于東南，而東南也往往倚之以為強(qiáng)，蕭梁竟以此地而替代齊國(guó)。待荊、襄之氣消耗無(wú)余時(shí)，隋、唐以來(lái)它便成為偏方下州。五代之際，高氏獨(dú)常臣事諸國(guó)。本朝二百年之間，荊、襄降為荒落之邦。北連許、汝二州，人煙稀少，土產(chǎn)卑薄，有名之人可謂寥若晨星。建炎、紹興之際，群盜出沒(méi)其間，而橫遭踐踏，到如今，此地雖為宋、金分劃交據(jù)，但往往不被看重。因?yàn)榧Z食不能由此產(chǎn)生，軍隊(duì)也不可據(jù)此而推進(jìn)，議者也許以此為憂，而不知其勢(shì)足可利用。臣以為，荊、襄之地雖為偏方，然而，沒(méi)有偏方之氣五、六百年都不發(fā)泄的情況，何況其東通吳地，西連巴蜀，南及湖湘，北控關(guān)洛，左右伸縮，皆足以為進(jìn)取之用。現(xiàn)今如能開(kāi)墾其地，洗新其人，以發(fā)泄其氣而用之，使足以接關(guān)洛之氣，則可以爭(zhēng)衡于中國(guó)了。荊、襄之地是形勢(shì)消長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。

“陛下應(yīng)慨然移都建業(yè)，官僚機(jī)構(gòu)皆從草創(chuàng)，軍國(guó)之儀皆從簡(jiǎn)略，又做行宮于武昌，以示不敢安居建業(yè)之意；平常以江、淮之軍防備金人入侵，而精心挑選一位有勇有謀、有膽有識(shí)之人，委以經(jīng)略荊、襄之重任，寬其文法，聽(tīng)其廢置，勵(lì)精圖治三、五年，則國(guó)家之勢(shì)有望形成。

“石晉喪失盧龍，釀成開(kāi)運(yùn)之禍，太祖皇帝起初從郭太祖征討，最終平定了天下。其后，契丹在甲辰(004)敗于澶淵，而大中祥符年間(008?06)，真宗皇帝東封泰山，西祀汾陰，以告太平，為本朝極盛之時(shí)。又過(guò)六十年，神宗皇帝以丁未(067)歲即位，國(guó)家之形勢(shì)開(kāi)始改變，又過(guò)六十年，丙午、丁未(026?027)，遂為靖康之禍。也是在禍臨之年，天降大任于陛下，且啟發(fā)陛下北向復(fù)仇之志。今天距靖康之禍僅有十年。天道六十年一變，陛下當(dāng)努力以應(yīng)其變，不可茍安以磋砣歲月。

“臣非奸佞，從小有馳騁四方之志，曾多次到行都。行都雖有人物如林，但其議論皆不足以啟發(fā)人意，臣由此感到陛下有為之志無(wú)人理會(huì)。辛卯、壬辰之間(69)，始退而窮天地造化之源，考古今沿革之變，以推及皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長(zhǎng)短之由，天人之際昭昭然可考而知矣。開(kāi)始覺(jué)悟到，今世自以為得正心誠(chéng)意之學(xué)的儒士，實(shí)際上都是些風(fēng)痹不知痛癢者，舉國(guó)上下安于君父之仇，而這些儒士還在那里拱手作揖空談性命，真不知何者謂之性命。陛下容納他們但不任用他們，臣因此而佩服陛下之仁；今世自以為懂富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)的所謂才臣，實(shí)際都是些狂妄蠱惑之人，他們平時(shí)不講究立國(guó)之本末，而喜歡信口開(kāi)河闊論富強(qiáng)，真不知何者謂之富強(qiáng)。陛下洞察他們而不盡用他們，臣因此而佩服陛下之明。陛下勵(lì)志復(fù)仇足以感天命，篤于仁愛(ài)足以收民心，而擁有仁明更足以照臨群臣偏極之論，此可謂百代之明君。然而到現(xiàn)在，皇帝陛下委任庸人，籠絡(luò)小儒，以拖延大有為之歲月，臣因此不勝憤懣，也就不顧卑賤而進(jìn)獻(xiàn)愚策了�！�

陳亮上奏后，孝宗皇帝赫然震動(dòng)，打算將其奏章張貼于朝堂，以勵(lì)群臣，并仿用種放受召之舊事，召陳亮上殿，準(zhǔn)備起用陳亮。左右大臣不知如何是好，唯曾覿理解陳亮，并想會(huì)見(jiàn)陳亮。因曾覿名聲不好，故陳亮恥于見(jiàn)他，最后越墻而逃。曾覿因陳亮拒見(jiàn)自己，顯得很不高興，其他大臣特別厭惡陳亮的直言不諱，因而交相沮抑陳亮，乃有都堂審查之命。宰相按皇上旨意，找陳亮詢問(wèn)情況，因話不投機(jī)而產(chǎn)生隔閡。

陳亮待命十日，再次赴朝上書(shū)曰：

“恭惟皇帝陛下勵(lì)志復(fù)仇，不肯即安東南一隅，是有大功于國(guó)家的。然而，錢塘為浮華奢侈之角落，如欲據(jù)此以圖恢復(fù)中原是十分困難的，加之東南之民多安于現(xiàn)狀，如欲依靠他們以圖進(jìn)取則更不容易。財(cái)止于府庫(kù)，則不足以通天下有無(wú)，兵止于尺籍，則不足以兼天下之勇怯。由此而產(chǎn)生了拖延之計(jì)，陛下原有之宏略大志也變樣了。臣對(duì)此種狀況不勝憂憤，因而虔誠(chéng)做書(shū)，獻(xiàn)于廟堂，希望能當(dāng)面向皇帝陛下陳述立國(guó)之本末，而開(kāi)大有為之方略；論天下形勢(shì)之消長(zhǎng)，而定大有為之機(jī)謀，力求符合太祖經(jīng)略天下之本意。然而，臣待命八日，未得如愿以償。臣擔(dān)心天下豪杰胡亂猜測(cè)陛下之意向，從而影響云合響應(yīng)之大勢(shì)的形成。”

陳亮又上書(shū)說(shuō)：

“臣臆想國(guó)家維持之計(jì)，至今已日見(jiàn)困窮，而太祖皇帝所制定的大政方針，至今猶可恃以長(zhǎng)久，如能依其本意變通行事，則恢復(fù)大業(yè)不足為奇。然而變通之道有三種：有可以拖延數(shù)十年之策；有可以為一百五、六十年之計(jì)；有可以復(fù)開(kāi)數(shù)百年之機(jī)。形勢(shì)明朗而效果非常，非陛下聰明超越百代不能達(dá)成。臣不敢泄機(jī)于大臣面前，然大臣們拱手稱旨求問(wèn)，臣只好取其大體之可言者三事以答之。

“其一曰：徽、欽二帝被俘之痛，乃國(guó)家之奇恥大辱，曾引起天下之人的公憤。五十多年來(lái)，雖然天下之氣漸漸頹墮，不再牢記奇恥大辱，但陛下當(dāng)與大臣共同振作其精神，以發(fā)泄其仇恨，使人人如報(bào)私仇，此乃《春秋》寫(xiě)衛(wèi)人殺州吁之用意所在。

“其二曰：國(guó)家之氣候，是使天下人循規(guī)蹈矩以行事，群臣只求無(wú)過(guò)，哪有心思施展才華求意外之功呢？

“其三曰：太祖皇帝用天下之士人，取重文輕武的策略，所以本朝是以儒立國(guó)，儒道之振興，獨(dú)優(yōu)于前代。今天下之士萎靡不振，實(shí)在令人厭惡，陛下當(dāng)與大臣們反其道而教之，使其振作，一旦有急，便不至于缺乏人才，這樣做也不違背太祖之本意，而東西馳騁以定禍亂，也不必�？课涑剂�。

“臣所以為大臣論者，其意大致如此�！�

陳亮上書(shū)后，皇帝打算起用他，但他笑著說(shuō)：“我上書(shū)是為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而非為了博取一官半職�！彼旌芸於山�而歸。歸家后，陳亮整天落魄醉酒，與鄉(xiāng)邑之狂士長(zhǎng)飲不止，醉酒后說(shuō)些大話胡話，有犯上之嫌。有一士想陷害陳亮，將其醉酒之后所說(shuō)的話密報(bào)刑部。刑部侍郎何澹曾為考官，沒(méi)有錄取陳亮，陳亮憤憤不平，所以多次罵過(guò)何澹，何澹因此懷恨在心，當(dāng)他得到密報(bào)后，即立案審查。陳亮因而入獄，被打得體無(wú)完膚，落了個(gè)圖謀不軌的罪名。孝宗得知這一情況后，曾密遣左右查訪其事。及奏入取旨時(shí)，孝宗說(shuō)：“秀才醉后妄言，何罪之有？”并拋其牘于地，陳亮遂得免罪。

陳亮住在家里不多久，其家僮犯殺人之罪，恰巧被殺者曾經(jīng)侮辱陳亮的父親陳次尹，因而懷疑為陳亮的指使。此事告于官府后，家僮被打得死去活來(lái)，反復(fù)數(shù)次，仍不服。陳亮也被囚于州監(jiān)獄。屬臺(tái)官言陳亮罪情嚴(yán)重，移陳亮于大理寺。當(dāng)時(shí)的丞相察覺(jué)皇帝有救亮之心，加之辛棄疾、羅點(diǎn)稱贊陳亮有才，所以竭力護(hù)佑陳亮，陳亮再次免于一死。

陳亮屢遭大獄后，歸家勵(lì)志讀書(shū)，所學(xué)十分廣博。其學(xué)自孟子后惟推崇王通。他曾說(shuō)：“研究義理之精微，以辨析古今之同異于分秒尺寸之間，推心論禮，以積累為工，以涵養(yǎng)為正，憔悴面容，彎腰駝背，則于諸儒誠(chéng)有愧疚。至于堂堂之陳，正正之旗，風(fēng)雨雷電交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變幻而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，自以為尚欠火候�！标惲林�意大概是指朱熹、呂祖謙等云。宋高宗駕崩后，金朝遣使前來(lái)吊唁，但金使態(tài)度傲慢，不以禮對(duì)宋。光宗由舊宅判臨安府，陳亮感孝宗之知遇，赴金陵視察形勢(shì)。之后，陳亮上疏說(shuō)：

“有非常之人才，然后可以建立非常之功業(yè)。要建非常之功，而只用一般人才，擬平常之計(jì)劃，做平常之事情，是不能達(dá)到目的的。

“秦檜以通和于金而誤國(guó)二十余年，天下之精氣已索然無(wú)余。陛下慨然有削平宇內(nèi)之志，已有二十余年，天下之士始知奮斗方向，其有功于社稷者，可謂數(shù)說(shuō)不盡。高宗皇帝年邁時(shí)，陛下不想大舉北伐，以免驚動(dòng)高宗慈顏，只能壓抑心思，俯首敬老。陛下孝道之盛，可謂史無(wú)前例�，F(xiàn)在，高宗皇帝已經(jīng)駕崩，天下之英雄皆仰首以觀陛下之舉動(dòng)，陛下隱忍仇恨二十年，且積聚了天下之精氣，能夠在頃刻間消失嗎？

“天下是不可能坐著等來(lái)的，軍隊(duì)也不可能只勝不敗，馳騁奔戰(zhàn)不宜于年高德尊之人。太子居內(nèi)為監(jiān)國(guó)，行外曰撫軍，陛下為什么不在此時(shí)冊(cè)命太子為撫軍大將軍呢？讓他巡視建業(yè)，兼統(tǒng)諸司，盡護(hù)諸將，設(shè)置長(zhǎng)史司馬以專其勞；而陛下在宮廷操制人才，協(xié)調(diào)天下，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這就是肅宗冊(cè)命廣平王之原因所在。

“高宗與金朝有父兄之仇，生時(shí)不能報(bào)仇，則死時(shí)必寄望于子孫。現(xiàn)在，宋對(duì)金禮義有加，且不斷奉送金帛寶貨；而金朝在高宗駕崩后，僅派一使前來(lái)吊唁，其使來(lái)后，態(tài)度傲慢，如臨小邦，所致之哀悼之辭也寥寥數(shù)語(yǔ)，且不恭不敬，仁人義士對(duì)此痛切心骨，豈能因陛下圣明智勇而咽下這口氣呢？

“陛下若以大義為正道，以撫軍之言為可行，就應(yīng)當(dāng)先經(jīng)營(yíng)建業(yè)，然后派太子親臨此地。今年底策劃北伐之謀，為了經(jīng)營(yíng)好建業(yè)，振作天下之士氣，陛下當(dāng)與金決裂。如此一來(lái)，陛下的復(fù)仇之志將很快得以實(shí)現(xiàn)。希望陛下能聽(tīng)一聽(tīng)臣的意見(jiàn)，用其喜怒哀樂(lè)之權(quán)來(lái)鼓動(dòng)天下�！�

陳亮這篇奏疏的用意在于刺激孝宗恢復(fù)信心，而此時(shí)孝宗將內(nèi)禪光宗，陳亮的意見(jiàn)被擱置一旁，朝廷中許多人將陳亮視為狂怪。

先是，鄉(xiāng)人會(huì)宴，特置胡椒于陳亮面前的盤(pán)碗中，這是其對(duì)待怪異之人的一種方法。宴后，與陳亮同坐一起的人回家后突然暴死，人們懷疑死者是吃了有毒的食物，遂報(bào)官備案。當(dāng)時(shí)，呂興、何念四毆打呂天濟(jì)將死。呂天濟(jì)恨曰“：陳亮指使他們殺我�！笨h令王恬認(rèn)為有此事，臺(tái)官指使監(jiān)司選酷吏刑訊逼供，但終無(wú)所獲，陳亮被移往大理寺，眾人都以為陳亮必死無(wú)疑。少卿鄭汝諧在看了陳亮的辯詞之后，驚奇地說(shuō)：“陳亮乃天下奇才。國(guó)家如果殺無(wú)罪之士，就將上干天和，下傷國(guó)脈�！辈⑶覙O力陳說(shuō)于光宗，在光宗的干預(yù)下，陳亮遂死里逃生。

不久，光宗策考進(jìn)士，問(wèn)以禮樂(lè)刑政之要義，陳亮以君道師道對(duì)答，說(shuō)“：臣下以為陛下在孝宗皇帝當(dāng)政的二十八年時(shí)間里，無(wú)時(shí)不在為父皇分憂解難，而問(wèn)安視寢之余，察言觀色，了解到父皇的心思及抱負(fù)甚多，并將重大方針身體力行，哪里僅僅是一周看望父皇四次做給京城人看的呢？”當(dāng)時(shí)，光宗因不朝拜皇華宮，正受到群臣進(jìn)諫，光宗十分反感。陳亮的答卷讓光宗喜不自禁，因?yàn)殛惲琳J(rèn)為光宗是善處父子關(guān)系的。本來(lái)陳亮獲進(jìn)士策考第三名，但光宗因偏愛(ài)這份答卷，將其擢升第一名，后來(lái)光宗得知第一名為陳亮，大喜曰：“朕之眼力果然不錯(cuò)�！毙⒆谠谀蟽�(nèi)，光宗在東宮，聞陳亮獲第一名，皆感歡喜，所以賜第告詞說(shuō)“：你早以藝文首賢能之書(shū)，后以論奏動(dòng)圣上之聽(tīng)，親閱答卷，嘉獎(jiǎng)其一貫所為，擢置進(jìn)士第一，此乃上天有意遺留于朕也�！敝�后，陳亮被授僉書(shū)建康府判官?gòu)d公事，還未到任，即突然去世。

陳亮中進(jìn)士第回家的時(shí)候，其弟陳充前來(lái)迎拜，兄弟倆相擁而泣。陳亮對(duì)弟說(shuō)“：假如將來(lái)有一天我富貴了，當(dāng)首先報(bào)恩于你，我死的時(shí)候也可使先人含笑九泉了�！甭�(tīng)者感到黯然神傷。陳亮一生志存經(jīng)濟(jì)，講求信義，與人肝膽相見(jiàn)。與人交談，必本于君臣父子之義，雖為布衣，卻積極推薦人才。陳亮家境一般，但見(jiàn)奇人寒士就接濟(jì)衣食，一直堅(jiān)持這樣做。他去世后，吏部侍郎葉適奏請(qǐng)朝廷，破例命補(bǔ)陳亮一子為官。端平初年(234)，賜陳亮謚號(hào)曰“文毅”，又提拔其一子為官。

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