魏書?寇謙之傳原文及翻譯

魏書?寇謙之傳原文

世祖時，道士寇謙之，字輔真，南雍州刺史贊之弟，自云寇恂之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心。少修張魯之術(shù)，服食餌藥，歷年無效。幽誠上達(dá)，有仙人成公興，不知何許人，至謙之從母家傭賃。謙之嘗覲其姨，見興形貌甚強(qiáng)，力作不倦，請回賃興代己使役。乃將還，令其開舍南辣田。

謙之樹下坐算，興墾一發(fā)致勤，時來看算。謙之謂曰："汝但力作，何為看此？"二三日后，復(fù)來看之，如此不已。后謙之算七曜，有所不了，惘然自失。興謂謙之曰："先生何為不懌？"謙之曰："我學(xué)算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何勞問也。"興曰："先生試隨興語布之。"俄然便決。謙之嘆伏，不測興之淺深，請師事之。興固辭不肯，但求謙之為弟子。

共入華山。令謙之居一石室，自出采藥，還與謙之食藥，不復(fù)饑。乃將謙之入嵩山。有三重石室，令謙之住第二重。歷年，興謂謙之曰："興出后，當(dāng)有人將藥來。得但食之，莫為疑怪。"尋有人將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還問狀，謙之具對，興嘆息曰："先生未便得仙，政可為帝王師耳。"興事謙之七年，而謂之曰："興不得久留，明日中應(yīng)去。

興亡后，先生幸為沐浴，自當(dāng)有人見迎。"興乃入第三重石室而卒。謙之躬自沐浴。明日中，有叩石室者，謙之出視，見兩童子，一持法服，一持缽及錫杖。謙之引入，至興尸所，興?然而起，著衣持缽、執(zhí)杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曾將胡兒至嵩高別嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一館尤珍麗，空而無人，題曰"成公興之館"。胡兒怪而問之，其叔父曰"此是仙人成公興館，坐失火燒七間屋，被謫為寇謙之作弟子七年。

謙之守志嵩岳，精專不懈，以神瑞二年十月乙卯，忽遇大神，乘云駕龍，導(dǎo)從百靈，仙人玉女，左右侍衛(wèi)，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰："往辛亥年，嵩岳鎮(zhèn)靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世已來，地上曠誠，修善之人，無所師授。嵩岳道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌范，首處師位，吾故來觀汝，授汝天師之位，賜汝《云中音誦新科之誡》二十卷。號曰'并進(jìn)'。

泰常八年十月戊戌，有牧土上師李譜文來臨嵩岳，云：老君之玄孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宮主，領(lǐng)治三十六土人鬼之政。地方十八萬里有奇，蓋歷術(shù)一章之?dāng)?shù)也。其中為方萬里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所統(tǒng)廣漢平土方萬里，以授謙之。作誥曰："吾處天宮，敷演真法，處汝道年二十二歲，除十年為竟蒙，其余十二年，教化雖無大功，且有百授之勞。今賜汝遷入內(nèi)宮，太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼天師四錄。修勤不懈，依勞復(fù)遷。賜汝《天中三真太文錄》，劾召百神，以授弟子。

始光初，奉其書而獻(xiàn)之，世祖乃令謙之止于張曜之所，供其食物。時朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩獨(dú)異其言，因師事之，受其法術(shù)。于是上疏，贊明其事曰："臣聞圣王受命，則有天應(yīng)。而《河圖》、《洛書》，皆寄言于蟲獸之文。

未若今日人神接對，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比。昔漢高雖復(fù)英圣，四皓猶或恥之，不為屈節(jié)。今清德隱仙，不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃，應(yīng)天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之。"世祖欣然，乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天師，顯揚(yáng)新法，宣布天下，道業(yè)大行。浩事天師，拜禮甚謹(jǐn)。人或譏之。浩聞之曰："昔張釋之為王生結(jié)衤蔑"吾雖才非賢哲，今奏天師，足以不愧于古人矣。"及嵩高道士四十余人至，遂起天師道場于京城之東南，重壇五層，遵其新經(jīng)之制。給道士百二十人衣食，齊肅祈請，六時禮拜，月設(shè)廚會數(shù)千人。

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