朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
相關內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
舜在田間種地被任用；傅說從筑墻工作中被舉用；膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉薦；管夷吾從獄官手里獲釋，被錄用為相；孫叔敖隱居濱海被舉用；百里奚從市集中被舉用。
所以上天將要下達重大的使命在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順，用這些方法使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他（原本）不具備的才能。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。（一個國家內(nèi)）如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。 這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
注釋
（）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。
（）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情
（）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
（）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦（以致肌膚消瘦）。
（）空乏：資財缺乏，即貧困。
（）他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌
（）恒過：常常犯錯誤。恒，常。過，原意為過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。
（)然后：這樣以后。
（）困于心：內(nèi)心困苦。困，被難住。于，在。
（）衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。 慮：思緒。
（）而后作：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。
（）征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。征，征驗（顯露，表現(xiàn)）。色，臉色、神色。
（）發(fā)于聲：表現(xiàn)在聲音上。意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。 發(fā)：表現(xiàn)。聲：聲音。
（）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，了解。
（）入則無法家拂（通“弼”）士：在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里面，此指在國內(nèi)。則：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：輔佐君王的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。
（）出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。
（）然后知生于憂患，而死于安樂也：這樣之后才知道因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。生于憂患：憂慮禍患使人（或國家）生存發(fā)展。死于安樂：安逸享樂使人（或國家）走向滅亡。
（）畎畝：田間，田地。
（）動心：使心驚動。
相關內(nèi)容文言現(xiàn)象
作者：佚名
通假字
曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于慮:思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
入則無法家拂士：拂（bì），通“弼”，輔佐。
所以動心忍性。 忍，通“韌”，堅韌。這里作“使（他的性格）堅韌”。
詞類活用
生于憂患（生）名詞作動詞，生存
死于安樂（死）名詞作動詞，死亡
相關內(nèi)容
賞析
作者：佚名
吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。
借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望�！保ā犊鞓返目茖W》）
因為，痛苦與希望本來就同在。
說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：
昔西伯拘?里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作
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