朝代：唐代
作者：王建
原文：
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。(閑看 一作：閑著)
相關(guān)內(nèi)容
譯文及注釋
作者：佚名
譯文
雨中有一兩戶人家傳來雞鳴，小溪兩邊長滿翠竹，鄉(xiāng)村的小路越過小溪，木板橋歪歪斜斜。村里的嫂嫂和小姑相互呼喚去清洗蠶子，庭院里的梔子花因農(nóng)忙而無人欣賞。
注釋
婦姑：嫂嫂和小姑。
相喚：互相呼喚。
浴蠶：古時(shí)候?qū)⑿Q種浸在鹽水中，用來選出優(yōu)良的蠶種，稱為浴蠶。
中庭：庭院。
閑著：農(nóng)人忙著干活，沒有人欣賞盛開的梔子花。
梔子：常綠灌木，春夏開白花
相關(guān)內(nèi)容
相關(guān)內(nèi)容藝術(shù)手法
作者：佚名
詩的前兩句寫雨中幾聲雞鳴，一兩家農(nóng)舍；修竹、清溪、村路、板橋，淡淡幾筆，便勾畫出一幅優(yōu)美靜謐的山村風(fēng)景。
第三句轉(zhuǎn)而寫農(nóng)事，“婦姑相喚”，透著親切，可以想見家庭鄰里關(guān)系的和睦；夏日雨中，仍要“浴蠶去”，則可知農(nóng)事的繁忙。婦姑浴蠶去了，雨中的山村，唯有梔子花悠然無事地獨(dú)自“閑”在庭院里。一個(gè)“閑”字，烘托出庭院中一片幽靜氣氛。全詩處處扣住山村景象，從景寫到人，從人寫到境；農(nóng)事的繁忙，山村的神韻，皆蘊(yùn)于一個(gè)“閑”字之中。它是全篇之“眼”，著此一字而境界全出。作者寫雨過山村所見情景，富有詩情畫意，又充滿勞動(dòng)生活的氣息,同時(shí)也表達(dá)了一種對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。
相關(guān)內(nèi)容鑒賞
作者：佚名
這首山水田園詩，富有詩情畫意，又充滿勞動(dòng)生活的氣息，頗值稱道。
“雨里雞鳴一兩家”。詩的開頭就大有山村風(fēng)味。這首先與“雞鳴”有關(guān)，“雞鳴桑樹顛”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，會(huì)誘得“雞鳴不已”。但倘若是平原大壩，村落一般不會(huì)很小，一雞打鳴會(huì)引來群雞合唱。山村就不同了，地形使得居民點(diǎn)分散，即使成村，人戶也不會(huì)多�！半u鳴一兩家”，恰好寫出山村的特殊風(fēng)味。
“竹溪村路板橋斜”。如果說首句已顯出山村之“幽”，那么，次句就由曲徑通幽的過程描寫，顯出山居的“深”來，并讓讀者隨詩句的向?qū)�，體驗(yàn)了山行的趣味。在霏霏小雨中沿著斗折蛇行的小路一邊走，一邊聽那蕭蕭竹韻，潺潺溪聲，該有多稱心。不覺來到一座小橋跟前。這是木板搭成的“板橋”。山民尚簡，溪溝不大，原不必張揚(yáng)，而從美的角度看，這一座板橋設(shè)在竹溪村路間，這竹溪村路配上一座板橋，卻是天然和諧的景致。
“雨過山村”四字，至此全都有了。詩人轉(zhuǎn)而寫到農(nóng)事：“婦姑相喚浴蠶去”�！霸⌒Q”，指古時(shí)用鹽水選蠶種。據(jù)《周禮》“禁原蠶”注引《蠶書》：“蠶為龍精，月值大火（二月）則浴其種�！庇诖丝梢娺@是在仲春時(shí)分。在這淳樸的山村里，婦姑相喚而行，顯得多么親切，作為同一家庭的成員，關(guān)系多么和睦，她們彼此招呼，似乎不肯落在他家之后�！跋鄦驹⌒Q”的時(shí)節(jié)，也必有“相喚牛耕”之事，只舉一端，不難概見其余。那優(yōu)美的雨景中添一對(duì)“婦姑”，似比著一雙兄弟更有詩意。
田家少閑月，冒雨浴蠶，就把倍忙時(shí)節(jié)的農(nóng)家氣氛表現(xiàn)得更加夠味。但詩人存心要錦上添花，揮灑妙筆寫下最后一句：“閑著中庭梔子花”。事實(shí)上就是沒有一個(gè)人“閑著”，但他偏不正面說，卻要從背面、側(cè)面落筆。用“閑”襯忙，通過梔子花之“閑”襯托人們都十分忙碌的情景.，興味尤饒。一位西方詩評(píng)家說，徒手從金字塔上挖下一塊石頭，并不比從杰作中抽換某個(gè)單詞更困難。這里的“閑”，正是這樣的字，它不僅是全句也是全篇之“眼”，一經(jīng)安放就斷不可移易。同時(shí)詩人做入“梔子花”，又豐富飽滿了詩意。雨?梔子冉冉香，意象夠美的。此外，須知此花一名“同心花”，詩中向來用作愛之象征，故少女少婦很喜采擷這種素色的花朵。此詩寫梔子花無人采，主要在于表明春深農(nóng)忙，似無關(guān)“同心”之意。但這恰從另一面說明，農(nóng)忙時(shí)節(jié)沒有談情說愛的“閑”功夫，所以那花的這層意義便給忘記了。這含蓄不發(fā)的結(jié)尾，實(shí)在妙機(jī)橫溢，搖曳生姿。[]前人曾這樣來評(píng)論這首詩的末句：“心思之巧，詞句之秀，最易啟人聰穎”。
相關(guān)內(nèi)容王建 王建(約年?約年)：字仲初，生于潁川(今河南許昌)，唐朝詩人。其著作，《新唐書?藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作卷，《崇文總目》作卷。
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