警覺
[法國]布勒東
巴黎的圣雅克塔搖搖晃晃仿佛一株向曰葵
額頭有時碰到塞納河，影子在拖船間悄悄滑過
這時候，在睡夢里踮起腳尖
向我躺著的房間走去
在那里我點起一把火
為了把我被迫同意的一切燒光
于是家具化作同等大小的動物，友善地凝視著我
有雄獅，椅子在它的鬣毛里變?yōu)榛覡a
還有鯊魚，它雪白的肚皮是發(fā)出最后顫動的被子
在那愛情和眼皮變成藍色的時刻
我也燃燒起來了，我看見自己的軀體
像一個裝滿零碎的莊嚴的密室
被火鶴的尖嘴慢慢地啄嚙
當(dāng)一切都完結(jié)的時候，我悄悄地踏上了方舟
不理會那些生活的過客，盡管遠處傳來了他們懶洋洋的腳步
透過蒙蒙細雨
我看見太陽的棱角
我聽見人的皮肉像一片寬大的樹葉
在色空交織的魔爪下碎裂
一切紡織機都亮了，只留下一團噴香的花邊
一團像乳房般完美的花邊
我只接觸事物的核心，我手里牽著線
(張冠堯譯)
【賞析】
布勒東把詩歌作為超現(xiàn)實主義最佳的表述形式，他的詩幾乎逐一實現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的理論原則，主要涉及自我的潛意識，追求虛無縹緲的內(nèi)心幻影和夢魘、癲狂、譫妄等非常態(tài)心理，在語言、意象等方面力圖打破既成規(guī)范，造成強烈的官能刺激，被西方人稱為性感的美�！毒X》很好地體現(xiàn)了這些特征，語言怪誕，意象錯亂。《警覺》很短，恐怕很難提煉出詩歌中通常容易捕捉的題旨。錯落不等的句式，零落散亂的意象，任意出入的詩意轉(zhuǎn)接，都使得這首詩如同夢幻一般朦朧難識。其實，這首詩的意義也正在于此，詩人既不是對經(jīng)驗世界做逼真的臨摹，也不是圖解某種深思熟慮的理性思考，詩本身就是夢境的復(fù)現(xiàn)和投影，這正是超現(xiàn)實主義詩歌最具特色的表現(xiàn)方式。
《警覺》中常常把被認為不具有可比性的兩個事物搭配在一起，造成強烈的不和諧感，如“雪白的肚皮是發(fā)出最后顫動的被子”，“我聽見人的皮肉像一片寬大的樹葉/在色空交織的魔爪下碎裂”等句子，完全攪亂了的正常思緒。布勒東認為這種偶合的句子里有著超現(xiàn)實的“意象之光”，但這種光耀意義何在，卻玄奧費解�！毒X》在語言上的晦澀也許使其形式上的革新有了更為鮮明的效果。盡管在理性上否定這首詩并不費力，但我們還是難以否認它帶給我們的那種驚愕和震動。它的耐人咀嚼之處并不在意象引發(fā)的其他思考，而在于意象本身。在這個意義上，超現(xiàn)實主義成為20世紀頗有影響的文學(xué)流派就是可以理解的了。
布勒東深受弗洛伊德影響，相信夢是被壓抑的愿望最真實的暴露，對夢的重視也就是在積極意義上重現(xiàn)未被異化的自我。因此，向夢境追尋是他創(chuàng)作的整體傾向。在《警覺》中，夢或幻覺中的形象都非常態(tài)的，原事物所具有的特定屬性及功能在這里即使不是蕩然無存，也是微乎其微，讀者的感覺由一種自我的疑惑，終至于原始的混沌。布勒東以此實現(xiàn)了他自己的主張：“我要防止自己的存在適應(yīng)世間一切存在的可笑現(xiàn)狀。”詩人似乎是想使詩歌從污濁的塵世中超脫，但這努力究竟在多大程度上獲得了成功，還是頗有疑問的。他在手法上著力實踐一貫倡導(dǎo)的“自動寫作”的原則，即在排除任何理性的控制、任何美學(xué)或倫理學(xué)的考慮的情況下，原封不動地記錄思想的流動。和意識流相比，這種“自動寫作”更具備反文化的傾向，它無視意識變動的心理、生理機制,詞語，抽掉意識轉(zhuǎn)移的媒介，使許多詩句支離破碎，給讀者理解造成了巨大的障礙。(杜繡琳)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/220248.html
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