瓦爾德馬慟悼被害的愛(ài)人
[丹麥]J.P.雅可布森
瓦爾德馬慟悼被害的愛(ài)人
主啊，你懂么?當(dāng)你從我懷里
奪去托薇，你千下了什么?
你可知道，你這是把我
唯一的安慰和希望剝奪?
你不知蓋：自己高高在上，
取走最后一只羔羊!
主啊，我自己也坐著寶座，
我學(xué)會(huì)了當(dāng)國(guó)王的準(zhǔn)則：
切不可從百姓們手里
竊走他們最后的歡樂(lè)。
主啊，你錯(cuò)了!這樣恣肆，
你只能壓碎，但不能統(tǒng)治。
主啊，你的天使歌頌圣名，
用諂媚灌滿你的耳朵;
當(dāng)你需要忠心直諫之時(shí)
你身邊真朋友多么難得。
統(tǒng)治者誰(shuí)能免當(dāng)權(quán)則昏!
讓我做你說(shuō)瘋話的弄臣!
(飛白譯)
【賞析】
雅可布森在宗教上是一位叛逆作家。在19世紀(jì)末西方基督教走向沒(méi)落，人們漸漸不再虔信上帝時(shí)，雅可布森就是一位得風(fēng)氣之先的大膽的詩(shī)人。他在作品中提到“上帝”時(shí)常常用引號(hào)框起來(lái)，暗示上帝可能是一個(gè)虛幻的詞語(yǔ)，實(shí)際并不存在。有時(shí)他甚至直接對(duì)上帝表達(dá)不滿，比如這首《瓦爾德馬慟悼被害的愛(ài)人》。
詩(shī)中的抒情主人公是一位剛剛痛失愛(ài)人的男子，愛(ài)人是他生命里“唯一的安慰和希望”，卻被上帝奪走(死去)了。痛悼之余，主人公對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑——如果他像被宣揚(yáng)的那樣是慈愛(ài)與公正的，為何要陷我于如此不幸的境地?事實(shí)上，人們對(duì)宗教、神仙的懷疑總是發(fā)生在災(zāi)難與不公降臨之時(shí)，善良的人們苦苦忍受多舛命運(yùn)、天災(zāi)人禍，卻總盼不到曙光與幸福。百鬼猙獰，上帝無(wú)言，因此主人公憤怒地對(duì)“主”發(fā)出責(zé)問(wèn)：“你不知羞：自己高高在上，取走窮人最后一只羔羊!”
第一節(jié)講述主人公自己的不幸和憤怒，繼而，詩(shī)人從“小我”的憤慨走向“大眾”的質(zhì)疑，對(duì)上帝的統(tǒng)治進(jìn)行全面批判，發(fā)出了最尖銳的責(zé)問(wèn)：“你錯(cuò)了,哲理故事!這樣恣肆，你只能壓碎，但不能統(tǒng)治。”這樣勇敢的質(zhì)疑，在宗教統(tǒng)治余緒未消的當(dāng)時(shí)是極其大膽的。詩(shī)人并且給出了建議——當(dāng)國(guó)王(無(wú)論俗世還是天界)的最低準(zhǔn)則是，如果不能為人民造福的話，至少“不可從百姓們手里，竊走他們最后的歡樂(lè)”。
最后一節(jié)，詩(shī)人為上帝的昏庸尋找原因。本來(lái)，上帝在《圣經(jīng)》中的形象是公正、智慧、通曉一切真相而不受蒙蔽的，但是在雅可布森的詩(shī)里，上帝成了一個(gè)會(huì)被佞臣蒙騙、被諂媚堵塞視聽(tīng)的人，完全與世俗昏君無(wú)異——“統(tǒng)治者誰(shuí)能免當(dāng)權(quán)則昏”?(因此這節(jié)詩(shī)既在諷刺上帝，也在影射現(xiàn)世君王)。最后詩(shī)人自薦：諫臣難得，讓我來(lái)做你的真朋友：說(shuō)瘋話的弄臣。因?yàn)樵趯Ｖ凭踔蜗拢词故侵G臣也不能直陳忠言，只能扮成弄臣小丑，用“瘋話”來(lái)向君主進(jìn)諫。
此詩(shī)在19世紀(jì)丹麥詩(shī)歌中是比較少見(jiàn)的尖銳勇猛地抨擊“上帝”，進(jìn)而批判世間不公的作品。詩(shī)人以罕見(jiàn)的勇氣挑戰(zhàn)宗教觀念，表達(dá)了對(duì)世間苦難、對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷，展示了一位真正的藝術(shù)家應(yīng)有的情懷與節(jié)操。(鐘麗茜)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/217304.html
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