未來(lái)

[德國(guó)]容格爾

像一條魚，在紅通通的鍋?zhàn)永?/p>

蹦跳，他們?cè)诔林氐耐纯嘀?/p>

失望地蜷縮著，可是，紅通通的鍋，

我預(yù)言，沒(méi)有一個(gè)能逃脫。

絕望又大大增加他們的痛苦，

膽怯的忍受。不安就像一張

滾燙的臥床，他們噴吐出深深的

死亡的恐怖，像黑煙一樣升向天空。

有沒(méi)有解救?——解救?——我聽(tīng)到

什么聲音喊叫?無(wú)力的狂叫之聲!

城市喧嚷得多厲害!可是荒漠

和那些荒蕪的大森林沉默無(wú)聲。

在低賤者強(qiáng)力統(tǒng)治的地方，

毀滅是美好的。天神永遠(yuǎn)

不喜愛(ài)平庸，也不喜愛(ài)動(dòng)亂。

他們喜愛(ài)秩序和崇高的美。

不久，天神們的廣大的殿堂，

他們的大廳將被火光照亮。

它們將被大地的火焰映照得

輝煌通明，使人眼花繚亂。

你們的車子、翅膀、鰭翼都是銅的。

你們將得其所哉，像大鷹一樣

上下遨翔，仿佛黑色的獅子，

又仿佛迅捷的勇敢的魚。

火焰像薔薇樹籬一樣開花。

沒(méi)有香氣地燃燒。紅色的火焰

竄向各個(gè)城市，像銅彈一樣。

嘆息將像輕風(fēng)和塵埃一樣吹散。

(錢春綺譯)

【賞析】

在德國(guó)近代文學(xué)史上，提到弗·容格爾，人們很容易會(huì)想到他的哥哥恩斯特·容格爾。他們兩人同屬于“非法西斯作家群”。這群作家在納粹上臺(tái)后并沒(méi)有選擇逃亡而是繼續(xù)留在國(guó)內(nèi)。他們大都具有資產(chǎn)階級(jí)保守性的一面，同時(shí)又帶有人道主義的思想色彩，在對(duì)待希特勒政權(quán)的態(tài)度上常常表現(xiàn)出矛盾和猶疑。

弗·容格爾經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的考驗(yàn)，對(duì)此有著深刻的體驗(yàn)。他的很多作品直接取材于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，并通過(guò)藝術(shù)的手法，以隱喻和影射的方式，把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和納粹深刻的批判揭示出來(lái)。這首《未來(lái)》代表了詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色：風(fēng)格樸素而沉郁，意象駁雜而色彩濃烈。他并不過(guò)分追求形式特征，但在詩(shī)歌簡(jiǎn)練的背后?含著強(qiáng)烈的感染力。這或許正是他內(nèi)心充盈的理性和道義的力量在詩(shī)歌中得以完美體現(xiàn)的緣故。

詩(shī)歌一開始，詩(shī)人并沒(méi)有向透露多少現(xiàn)實(shí)背景，而是以一個(gè)新穎奇特的比喻把這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)境況揭示出來(lái)，把對(duì)于“未來(lái)”的思考納入具體的歷史情景之中。“他們?cè)诔林氐耐纯嘀?失望地蜷縮著/像一條魚，在紅通通的鍋里蹦跳”，詩(shī)人在此以倒裝的語(yǔ)句著意強(qiáng)調(diào)荒謬的現(xiàn)實(shí)處境以及處于這一現(xiàn)實(shí)境遇下的“他們”的尷尬而痛苦的靈魂。“鍋中之魚”的比喻奇崛而深刻，“蹦跳”的逼真狀態(tài)更是把在戰(zhàn)爭(zhēng)之火烘烤之下備受煎熬的人們的生活狀況和精神圖景生動(dòng)而傳神地表現(xiàn)出來(lái)，深深震撼了每一個(gè)可以感覺(jué)、可以體驗(yàn)的心靈。詩(shī)人在最后說(shuō)到的“預(yù)言”，正是為了證實(shí)這一現(xiàn)實(shí)遭遇的不可掙脫。而這一不可掙脫的命運(yùn)更加重了“他們”深深的絕望。

絕望乃痛苦的淵藪，痛苦必然加深更大的絕望。“絕望大大增加他們的痛苦，/膽怯的忍受。不安就像一張/滾燙的臥床”，“滾燙的臥床”承接前面的“紅通通的鍋?zhàn)?rdquo;，兩者相互指涉，相互印證。終于在熊熊火焰的炙烤之后，“他們”噴吐出深深的死亡的恐怖，像黑煙一樣升向天空。忍受煎熬的同時(shí)，就是在慢慢接受死亡。時(shí)間在流逝，而“我們”所遭受的嚴(yán)峻考驗(yàn)并沒(méi)有絲毫的減輕，而是在經(jīng)歷著更為兇險(xiǎn)的命運(yùn)之火的考驗(yàn)�？植澜K于像黑煙一樣彌漫于整個(gè)城市的上空，在它里面可以聽(tīng)見(jiàn)生的渴求以及撞擊靈魂的?喊。

“有沒(méi)有解救?——解救?”在黑煙的籠罩之下，“我”卻聽(tīng)到清晰的?喊，這“無(wú)力的狂叫之聲”，這“城市喧嚷得多么厲害”。當(dāng)命運(yùn)之劍懸于頭頂之上，“我們”自然會(huì)想到“解救”，想到拯救自己的命運(yùn)�？墒�“荒漠和那些荒蕪的大森林沉默無(wú)聲”，大森林的靜默和冷漠無(wú)聲更加襯托出人們悲慘而無(wú)所依傍的命運(yùn)。在這一節(jié)中，詩(shī)人在句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用上可謂獨(dú)具匠心，多個(gè)問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、破折號(hào)的交織運(yùn)用預(yù)示人們無(wú)望乃至絕望的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。這一切都是因?yàn)?ldquo;他們”生活在一個(gè)特殊的時(shí)刻，生活在一個(gè)低賤者統(tǒng)治的地方。

在結(jié)束對(duì)人們?cè)馐芡纯嗝�運(yùn)的揭示之后，詩(shī)人把對(duì)這種命運(yùn)的思考引向未來(lái)，此節(jié)是思想轉(zhuǎn)向的過(guò)渡階段。“在這個(gè)低賤者統(tǒng)治的地方，/毀滅的是美好的”，詩(shī)人以反諷的口吻，痛陳納粹的殘暴與毫無(wú)人性的本質(zhì)。他們把毀滅當(dāng)作一件美好的事情來(lái)做。但是，天神永遠(yuǎn)“不會(huì)喜愛(ài)，也不喜愛(ài)動(dòng)亂。/他們喜愛(ài)秩序和崇高的美”。這種追求把人們帶向希望之路，這也是有關(guān)未來(lái)的出路。從這里可以看出詩(shī)人思想里帶有基督教中尋求彼岸的色彩。“不久”就是未來(lái)，“不久”天神們的殿堂和“他們”的大廳將被火光照亮。同時(shí)，它們也會(huì)將大地映照得輝煌通明，使人眼花繚亂。這些火光就是希望之火，是天神給予了他們以希望和力量，燃燒起抗?fàn)幍幕鹧�，�?duì)抗低賤的統(tǒng)治者。

在詩(shī)歌的最后兩節(jié)，詩(shī)人用一連串精巧的比喻勾畫出未來(lái)命運(yùn)的模樣：你們的車子、翅膀、鰭翼都是銅的。/你們像大鷹一樣/遨翔;仿佛是黑色的獅子，/又仿佛迅捷的勇敢的魚;/而你們所燃燒起來(lái)的反抗的火焰又像薔薇樹籬一樣開花，/紅色的火焰竄向各個(gè)城市。詩(shī)人以生動(dòng)的藝術(shù)手法描繪未來(lái)的圖景，他把人們從戰(zhàn)爭(zhēng)和專制統(tǒng)治所帶來(lái)的混亂以及人類的傷口中解脫出來(lái)，要讓這人間的“嘆息將像輕風(fēng)和塵埃一樣吹散”，使我們看到希望的堅(jiān)實(shí)存在，未來(lái)就在“不久”的遠(yuǎn)方,傷感句子。

整首詩(shī)意象混雜，色彩斑斕。此外，詩(shī)人多用短句，在語(yǔ)言表達(dá)上干脆、利索、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。這些使整首詩(shī)閱讀起來(lái)節(jié)奏短促緊湊，鏗鏘有力。從精神氣質(zhì)講，容格爾屬于古典主義詩(shī)人。由于對(duì)于詩(shī)歌美與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，在德國(guó)詩(shī)壇，他是荷爾德林和格奧爾格等抒情詩(shī)人的后繼者。他詩(shī)歌的精神品質(zhì)顯現(xiàn)出人類的良知、勇氣、道德力量以及對(duì)未來(lái)充滿的希望。(李超)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/200077.html

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