[唐] 崔玨
成紀星郎字義山，適歸高壤抱長嘆。詞林枝葉三春盡，
學海波瀾一夜干。風雨已吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。
只應(yīng)物外攀琪樹，便著霓裳上絳壇。
虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，
竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主?，舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。
【注釋】：
哭李商隱（其二）
崔玨
虛負凌云萬丈才， 一生襟抱未曾開。
鳥啼花落人何在， 竹死桐枯鳳不來。
良馬足因無主?， 舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔， 又送文星入夜臺。
這是一首情辭并茂的悼友詩。
李商隱是一代才人。崔玨說他有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅，而以“未曾開”收句，便表現(xiàn)了對世事的鞭辟和對才人的嘆惜。首聯(lián)貌似平淡，實則包含數(shù)層跌宕，高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。
中間兩聯(lián)，承首聯(lián)而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調(diào)的虛景，喚起人們對李商隱身世的聯(lián)想，以虛托實，使“哭”出來的“人何在”三個字更實在，更有勁，悲悼的意味更濃。
第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隱的去世。《莊子?秋水》：“夫?雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這?雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為?雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意?雛竟未休”）。當時鳳在，就無桐可棲，無竹可食。如今竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也。
“良馬足因無主?”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要歸之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢？“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。
尾聯(lián)作者獨運匠心，采用了“欲進故退”的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語氣說：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺”。莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現(xiàn)在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊！這是安慰亡友嗎？這是詩人自慰嗎？其實都不是。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達，冥間安可期？因此說，這只不過是作者極度悲痛的別一種表達方式，是“反進一層”之法。
撼動人心的悲慟，是對著有價值的東西的毀滅。這首詩就是緊緊抓住了這一點，把譽才、惜才和哭才結(jié)合起來寫，由譽而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發(fā)就愈加濃烈，對黑暗現(xiàn)實的控訴愈有力，詩篇感染力就愈強�；橐来�，層層相生，從而增強了作品的感染力。
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