陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》原文及翻譯 賞析
陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》原文
天道幽且遠，鬼神茫昧然。
結發(fā)念善事，??六九年。
弱冠逢世阻，始室喪其偏。
炎火屢焚如，螟蜮恣中田。
風雨縱橫至，收斂不盈廛。
夏日長抱饑，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。
在己何怨天，離憂凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮煙。
慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。
陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》翻譯注釋
、天道句：是說鬼神之事渺茫難知。
2、結發(fā)句：結發(fā)，古代男子二十歲行冠禮，開始束發(fā)。此處指青年時。??：勉力而為。六九年，五十四歲。這句是說自己從青年時代起，一直到五十四歲，都在勉力而為。
3、弱冠句：其時體尤未壯，故稱弱冠。陶淵明年輕時，時局非�；靵y，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說“逢世阻”。始室，《禮記 內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事。”此處用以三十歲左右。喪其偏，古代死去丈夫或妻子稱為偏喪，這里指喪妻。
4、炎火句：此句是說，酷熱的陽光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災。螟蜮，指害蟲，蝗蟲。恣中田，在田里肆意為害。
5、風雨句：廛（chan），一夫所居曰廛。不盈廛，不滿室。謂所收獲糧食不多。
6、略
7、造夕句：造，至。烏，指太陽。相傳日中有三足鳥，故稱太陽為金烏。這兩句說，因為寒夜無被，所以到了晚上就盼望快一點天亮；因為夏日長饑，所以在早晨又希望太陽能早一點下去。
8、在已句：離憂，遭遇到憂患。這兩句意思是說，貧困由于自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實在感到悲傷。
9、鐘期，鐘子期，古代著名知音的人�！读凶� 湯問》：”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“峨峨然若泰山”；志在流水，曰：“洋洋然若江河”。子期死，伯牙絕弦，以無知音者�！边@里用以指龐主簿、鄧治中，意思是說他們一定也能像鐘子期那樣體會到這“悲歌”的含義。信，誠然。
陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》賞析
《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》是陶淵明的作品之一。這是陶淵明仿照那種樣式寫給自己朋友的一首詩。主簿、治中都是官名，是當時州刺史的秘書、助理。龐主簿指龐遵，鄧治中其人不詳。因為詩中有“??六九年”字，故知此詩是作于詩人五十四歲，當時為公元48年（晉安帝義熙十四年）。
作品分前后兩段，前段十四句，詩人從自己半生的艱難遭遇出發(fā)，對自古以來眾口所說的天道鬼神的存在提出了懷疑。開頭兩句是結論，是貫穿全段的。下面的十二句是這個結論所由得出的事實根據(jù)。他說：從剛剛成人（結發(fā)）那個時候起，我就一個心眼地想著做好事，苦力巴結（??），到現(xiàn)在已經(jīng)五十四歲了。自己的遭遇又是如何呢？二十歲（弱冠），世道亂離，苻堅南侵；三十歲（始室），家門不幸，死了妻子。再以后就是天災屢降，氣候反常，先是荒旱不已，螟蜮叢生；接著又是狂風暴雨，鋪天蓋地，鬧得莊稼收不了一把，從而挨凍受餓，自己的經(jīng)濟生活現(xiàn)在已經(jīng)完全陷入絕境了�？纯催@種現(xiàn)實，這說明根本就沒有什么“福善禍淫”的天道鬼神。后段共六句，寫他面對目前這種艱難處境的思想活動。他憤慨地說：我今天陷入到這個如此窮困悲涼的境地，這都怪我自己，怨不得什么別的天命或人為；歷代圣賢不總是教導人們要立德、立功、立言，要名垂青史，像畫麒麟么，但是在我看來，這些就如同過眼的煙云一樣無足輕重，我自己在這里慷慨悲歌，我別無他求，我以有你們這兩位像鍾子期一樣的知音人而感到欣慰與自豪。
這是表現(xiàn)陶淵明晚年的生活景況及其思想情緒的一篇極其重要的作品。陶淵明以“田園詩人”著稱，他的作品流傳最廣而又最膾炙人口的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》這種文，和《歸園田居》、《和郭主簿》、《飲酒》這種詩。后來經(jīng)過魯迅先生的批評提醒，人們又開始注意了《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等少數(shù)所謂帶有點“金剛怒目”式的作品，而真正了解陶淵明晚年的生活與思想的讀者仍是不多。因此，讀者有必要向了解《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》這首詩。
首先，這首詩描繪了詩人晚年悲慘的生活情景，他已經(jīng)到了挨餓受凍，無法維持的境地。他“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點天亮；餓得“及晨愿烏遷”，白天又盼著快點天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩》，其中說：“代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹？但愿飽梗糧。御冬足大布，粗?以應陽。正爾不能得，哀哉亦可傷！”還有《飲酒》，其中說：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴�！�詞語都幾乎一樣�；叵胩諟Y明歸田的初期，那時他的家庭盡管不很富，但至少還保持著一個小康局面。他的居住情況是“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前”。他的飲食情況是“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當隱士，自然是比較容易的。但是好景不長，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無遺宇”，什么都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動也不得不由原來的觀賞性、點綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災害對于陶淵明也就成為一個關系極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由于“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在我國古代文學家們的經(jīng)歷中極為少見，對此讀者應該充分注意。
其次，它表現(xiàn)了詩人晚年對社會現(xiàn)實的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：“天道幽且遠，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩中還說：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事立空言！”情緒都是非常激烈的。在這里，他表面上是指著天道鬼神，實際上他的批判矛頭乃是指向當時的黑暗社會，指向那個掌握著人類命運的腐朽的統(tǒng)治集團。陶淵明這時的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種“樂天知命”、“安貧樂道”的高調(diào)，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；在《歸去來辭》中他說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”那時的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭著稱�，F(xiàn)在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養(yǎng)水平降低了。魯迅先生說：“‘雅’要想到適可而止�！拧匚唬惨X。”（《病后雜談》）不論誰要說“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經(jīng)濟條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂”起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，頗有點像是讀書彈琴成癖的樣子�？墒堑搅送砟陮懽鳌对佖毷俊�，當他已經(jīng)“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”的時候，他也就“詩書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實的。陶淵明的詩歌以真實著稱，但若以后期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是后期作品表現(xiàn)的思想更真切、更實在。對此讀者也應該充分注意。
第三，作品表現(xiàn)了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅定，寧死不移。他已經(jīng)橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個黑暗的上層社會同流合污了。他說：“在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。”這是什么意思？比陶淵明早百余年的放誕派張翰曾說：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代圣賢的古訓，他所蔑視的正是當時官場中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現(xiàn)他對當時政治的不平，同時其中也包含著一種堅守了節(jié)操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在我國兩千多年的封建社會中，與黑暗官場不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當清閑地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至于“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個。陶淵明的氣節(jié)是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。這一點尤其應該引起讀者的注意。
陶淵明詩歌的藝術風格是以淳樸實在著稱，所以梁啟超曾經(jīng)說，“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明”（《陶淵明之文藝及其品格》）。讀者讀他晚年寫的這首《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，就如同當面聽一位老朋友用連珠一般的語言在訴說他一系列的不幸，在那里發(fā)牢騷，在那里怨天恨地，在抒發(fā)他對現(xiàn)實社會的憤憤不平。這首詩和他歸田初期作品中的那種寧靜恬淡、情景交融比起來，是變得更為憤激、更為質(zhì)直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語言是那樣淺近、凝練、生動、準確，例如：“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，這種對于受凍者在冬天的長夜里盼望天亮，盼著快點日出；挨餓者在夏天的長晝里盼著天黑，以為上床不動，肚子也可能會好受一些的心情的描寫，沒有一點實際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。
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