[譯文] 休說死后萬事皆空，身未死時(shí)也全然是場夢。
[出自] 蘇軾 《西江月·平山堂》
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢。
注釋：
平山堂：在揚(yáng)州大明寺側(cè)，歐陽修所建�！遁浀丶o(jì)勝》：“負(fù)堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。”
彈指：佛教名詞，比喻時(shí)間短暫。《翻譯名義集》卷五《時(shí)分》：“時(shí)極短者謂剎那也”，“壯士一彈指頃六十五剎那”，又云“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。”
老仙翁：指歐陽修。蘇軾于熙寧四年于揚(yáng)州謁見歐陽修，至此為九年，十年蓋舉成數(shù)。
壁上龍蛇飛動(dòng)：指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。 手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。 文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。 行樂直須年少，樽前看取衰翁。”是為“文章太守”、“楊柳春風(fēng)”所本。
白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空。”此翻進(jìn)一層，謂未轉(zhuǎn)頭時(shí)，已是夢幻。
譯文1：
我第三次經(jīng)過平山堂，前半生在彈指聲中過去了(時(shí)蘇軾已四十二歲；“彈指”比喻時(shí)間短暫)。整十年沒見老仙翁了，只有墻上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞(老仙翁指歐陽修，蘇軾在熙寧四年，即公元1071年最后見歐陽修于汝陽，次年歐陽修即去世。到寫此詞時(shí)整八年，詞中說十年是約舉整數(shù))。我在平山堂前“歐公柳”的下面，寫下這首詞悼念文壇英杰，故揚(yáng)州太守歐陽修。別說人死后萬事皆空，即使活在世上，也不過是一場大夢呀!
譯文2：
仕途坎坷三過平山堂，彈指之間已過大半生。十年不見恩師老仙翁，看墻上龍蛇遺墨淚縱橫。
要想憑吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)訴衷腸。休說死后萬事皆空，身未死時(shí)也全然是場夢。
賞析：
平山堂位于揚(yáng)州西北的大明寺側(cè)，乃歐陽修慶歷八年（1048）知揚(yáng)州時(shí)所建。宋神宗元豐二年（1079）四月，蘇軾自徐州調(diào)知湖州，生平第三次經(jīng)過平山堂。這時(shí)距蘇軾和其恩師歐陽修最后一次見面已達(dá)九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重游故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會(huì)有撫今追昔的萬千感慨。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身于歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平生堂下”，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。此前，熙寧四年（1071）他離京任杭州通判，熙寧七年由杭州移知密州，都曾途經(jīng)楊州，來平山堂憑吊恩師。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。
“十年不見老翁”，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會(huì)竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動(dòng)”，是說歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措。送劉仲原甫出守維揚(yáng)》：“平山欄檻倚睛空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁間歐公遺草，只覺龍蛇飛動(dòng)，令人發(fā)揚(yáng)蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。
詞的下片寫聽唱?dú)W詞而生感慨。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事跡，感念他的恩德；又由自己的坎坷經(jīng)歷想到恩師的某些遭遇，因此，當(dāng)他憑吊逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱?dú)W詞，自然會(huì)生發(fā)萬千感慨。白居易說：“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認(rèn)識(shí)：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活世上的人，又何嘗不是夢中，終歸一切空無。
蘇軾受佛家思想影響頗深，習(xí)慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩云“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”，蘇軾則更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達(dá)的這種獨(dú)特的人生態(tài)度，是解讀其作品的關(guān)鍵所。
賞析二：
此詞寫于元豐二年（1079），蘇軾第三次到揚(yáng)州平山堂，緬懷恩師歐陽修，同時(shí)也蘊(yùn)含蘇軾自身的人生感嘆。
到作此詞為止，蘇軾共三次到過揚(yáng)州，第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經(jīng)揚(yáng)州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經(jīng)揚(yáng)州；第三次，是豐二年（1079）從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過平山堂下”實(shí)質(zhì)上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調(diào)的動(dòng)蕩生涯，此時(shí)四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨。近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。
下片道出緬懷之情。“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現(xiàn)當(dāng)日歐公風(fēng)流自賞之態(tài)，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。然深想一層，歐公已去，而樹猶青青如此，不由得生出“萬事轉(zhuǎn)頭空”的嘆息。而蘇軾還更進(jìn)一步，謂人生在世，也未嘗不是幻夢一場。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，又算得什么呢？故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“‘休言萬事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢’追進(jìn)一層，喚醒癡愚不少。”
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