[譯文] 泉水流過(guò)高山響聲軟綿無(wú)力，黃昏的余暉照在幽深的松林里顯得冷峻。
[出自] 王維 《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注釋?zhuān)?br /> 香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬(wàn)木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩(shī)情畫(huà)意。
入云峰：登上入云的高峰。
鐘：寺廟的鐘鳴聲。
咽：?jiǎn)柩省?br /> 危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。
冷青松：為青松所冷。
薄暮：黃昏。
曲：水邊。
安禪：指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界。
毒龍：佛家比喻邪念妄想。見(jiàn)《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”
【詩(shī)文解釋】
不知香積寺在哪里，走了好幾里才進(jìn)入白云繚繞的山峰。古木參天沒(méi)有人行的小路，深山里不知何處傳來(lái)陣陣鐘聲。流泉遇到巖石發(fā)出幽咽的響聲，日光照在幽深的松林上生出寒意。暮色降臨寧?kù)o潭水彎曲之處，安然修禪制服各種欲望。
譯文1：
不知香積寺在此山中，行來(lái)數(shù)里身入云峰。
無(wú)人的石徑旁叢生古樹(shù)，深山里是何處響起鐘聲。
流泉聲咽，穿過(guò)峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。
暮色降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。
賞析：
詩(shī)題《過(guò)香積寺》的“過(guò)”，與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同，意謂“訪問(wèn)”、“探望”。
既是去訪香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起；“不知”而又要去訪，見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)?ldquo;不知”，詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡；忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界！
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？
詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見(jiàn)人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類(lèi)，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界吧。
“泉聲咽危石，日色冷青松”，詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。溪水之中危石聳立，泉水不能順利流淌，好像發(fā)出嗚咽凄切的聲音；夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉灑在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也變冷了。這里“咽”、“冷”二字用得極為準(zhǔn)確、巧妙，被歷代譽(yù)為煉字典范。“咽”是擬人，狀石間泉聲低沉，“冷”是通感，繪夕 陽(yáng)余暉微弱。正如清人趙殿成在《王右丞集箋注》中所評(píng)：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然 ；著一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)。”此兩句，作者將“泉聲”、“危石”、“日色”、“青松”四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，以日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托。從而借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/1212515.html
相關(guān)閱讀：秋葉的詩(shī)句
“明月雙溪水，清風(fēng)八詠樓”的意思及全詩(shī)賞析
描寫(xiě)草原的詩(shī)句
大海的詩(shī)句
少壯不努力，老大徒傷悲