子產(chǎn)與申徒嘉原文及翻譯
子產(chǎn)與申徒嘉原文
申徒嘉，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無(wú)人。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止�！逼涿魅�，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎？其未邪？且子見(jiàn)執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎？”
申徒嘉曰：“先生之門固有執(zhí)政焉如此哉？子而說(shuō)子之執(zhí)政而后人者也。聞之曰：‘ 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！褡又〈笳�，先生也，而猶出言若是，不亦過(guò)乎！”
子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭(zhēng)善。計(jì)子之德，不足以自反邪？ ”
申徒嘉曰：“自狀其過(guò)以不當(dāng)亡者眾；不狀其過(guò)以不當(dāng)存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒 ，而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾與夫子游十九年，而未嘗知吾兀者也。今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過(guò)乎！”
子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無(wú)乃稱！”
子產(chǎn)與申徒嘉翻譯
申徒嘉是個(gè)被砍掉了一只腳的人，跟鄭國(guó)的子產(chǎn)同拜伯昏無(wú)人為師。子產(chǎn)對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下�！钡搅说诙�，子產(chǎn)和申徒嘉同在一個(gè)屋子里、同在一條席子上坐著。子產(chǎn)又對(duì)申徒嘉說(shuō)：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下�，F(xiàn)在我將出去，你可以留下嗎，抑或是不留下呢？你見(jiàn)了我這執(zhí)掌政務(wù)的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎？”
申徒嘉說(shuō)：“伯昏無(wú)人先生的門下，哪有執(zhí)政大臣拜師從學(xué)的呢？你津津樂(lè)道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎？我聽(tīng)說(shuō)這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒(méi)有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會(huì)明亮。長(zhǎng)久地跟賢人相處便會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)’。你拜師從學(xué)追求廣博精深的見(jiàn)識(shí)，正是先生所倡導(dǎo)的大道。而你竟說(shuō)出這樣的話，不是完全錯(cuò)了嗎！”
子產(chǎn)說(shuō)：“你已經(jīng)如此形殘?bào)w缺，還要跟唐堯爭(zhēng)比善心，你估量你的德行，受過(guò)斷足之刑還不足以使你有所反省嗎？”
申徒嘉說(shuō)：“自個(gè)兒陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形殘?bào)w缺的人很多；不陳述或辯解自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)形整體全的人很少。懂得事物之無(wú)可奈何，安于自己的境遇并視如命運(yùn)安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點(diǎn)。一個(gè)人來(lái)到世上就象來(lái)到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒(méi)有射中，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸；可是只要來(lái)到伯昏無(wú)人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)。真不知道先生用什么善道來(lái)洗刷我的呢？我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個(gè)斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交，而你卻用外在的形體來(lái)要求我，這不又完全錯(cuò)了嗎？”
子產(chǎn)聽(tīng)了申徒嘉一席話深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說(shuō)：“你不要再說(shuō)下去了！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/1134671.html
相關(guān)閱讀：杜甫《城西陂泛舟》原文及翻譯 賞析
五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u
江南可采蓮，蓮葉何田田
王翰《涼州詞》原文及翻譯賞析
兩岸青山相對(duì)迎，爭(zhēng)忍有離情