紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市①。望不盡樓臺歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。簫聲斷，約彩鸞②歸去，未怕金吾③呵醉。甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起④。 　　父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉(zhuǎn)盼沙河多麗。?漾明光連邸第，簾影動、散紅光成綺。月浸葡萄十里⑤。看往來神仙才子，肯把菱花撲碎？ 　　腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。等多時、春不歸來，到春時欲睡。又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠⑥墜。便當(dāng)日親見《霓裳》，天上人間夢里。 注釋 　�、俅┦校涸诮值郎洗┬�。 　�、诓墅[：指出游的美人。 　　③金吾：執(zhí)金吾，古代在京城執(zhí)行治安任務(wù)的軍人。 　�、堋吧踺偮贰倍�句：為什么街上的喧鬧靜止下來了呢？原來是聽到了女子美妙的歌聲。念奴，本是唐天寶中名娼，此借用。 　�、菰陆�葡萄十里：月光瀉在十里西湖上，現(xiàn)出葡萄般的深綠色。 　�、搋o珠；指眼淚。 譯文 　　紅妝盛艷的佳麗騎馬游春，踏著婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在鬧市華街穿游追尋。迤邐的樓臺歌舞一眼望不盡，隨著麗人們秀足蓮步帶起了脂香彌漫的微塵。幽婉欲斷的簫音，呼喚著彩鳶期約歸去，今夜不用怕執(zhí)金吾的呵禁�；实圮囕傋C從大路駛過，鬧市的喧嘩暫時靜息，只聽歌女們歡歌四起。 　　宣和年間的繁華舊事父老們還有記憶，北宋淪亡了，抱著金銅仙人，如流水般灑落清冷的淚滴。南宋承平，又能環(huán)顧臨安城沙河塘的繁華美麗。河面上燈燭倒映，明光閃爍是連綿不斷的宅邸。簾影忽兒凝定，又忽兒散開化成一片彩錦，燈光燦燦的漣漪。月色浸潤著西湖的十里深碧�？茨切┩鶃碛未旱纳裣砂愕拿琅�和才子，誰肯將菱花鏡兒打碎，親人分離？ 　　令人斷腸悲凄呵那些騎著竹馬嬉戲的小兒女，空自聽說大宋宮廷的盛大樂隊擁有三百樂妓伎，久久地期待，春天不歸來，待到春天歸來時，人已昏昏欲睡，錯過它的歸期。又在燈前捧著發(fā)髻訴說往日的哀凄，暗暗墜下珍珠般的淚滴。即使當(dāng)時親眼看見《霓裳》樂舞的盛況，而今也是天上人間永相隔，猶如在夢里。 賞析 　　這首詞作于公元1297年（元成宗大德元年），在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節(jié)繁華、熱鬧的景象，抒發(fā)了自己的亡國之痛和“故國不堪回首月明中”的感慨。 　　《寶鼎現(xiàn)》是三疊的長調(diào)。這首詞就分三段分別寫北宋、南宋及作詞當(dāng)時的元宵節(jié)場景。因此形成強(qiáng)烈的對比。以現(xiàn)作者悼念恨悵之情。 　　一闋寫北宋年間東京汴梁元宵燈節(jié)的盛況。著重寫仕女的游樂，來襯托昔日的繁榮景象。舊時女子難得拋頭露面，寫她們的游樂也最能反映其時繁華喧鬧的游眾之樂�！凹t妝春騎，踏月影、竿旗穿市”三句寫貴婦盛妝出游，到處是香車寶馬；官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍布。這里略用句“南陌青絲騎，東鄰紅粉妝”（沈?期《游夜》）及“牙旗穿夜市”（蘇軾《上元夜》）的字面，化用自然，貼切無痕。 　　接著便寫市街樓臺上的文藝表演，是“望不盡樓臺歌舞”，臺下則觀眾云集，美人過處，塵土也香氣盈盈（“習(xí)習(xí)香塵蓮步底”）。鐘情懷春的青年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發(fā)生。鐘陵西山游帷觀，每至中秋，游眾甚多。大和末年，有一叫彩鸞的絕代女子和一前觀中的書生相戀，結(jié)為夫婦�！昂嵚晹�，約彩鸞歸去”即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執(zhí)金吾（執(zhí)金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前后各一日�！薄拔磁陆鹞岷亲怼睂懗鲈�夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接著“甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起”一句，寫在皇家車騎行經(jīng)的道路（“輦路”）人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了�！澳钆�”本是唐天寶中名倡，此借用以說明唱技之精。 　　以上寫北宋元夕，真給人以富貴奢華的感覺。之后“父老猶記宣和事”一句啟下，轉(zhuǎn)入南宋時代。 　　“抱銅仙、清淚如水”用了一個典故，魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗為值得懷念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之時，笙歌不絕。故詞中謂之“多麗”。然后詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。 　　方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如云，則構(gòu)成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些“神仙才子”，有沒有人象南朝徐德言那樣預(yù)料到將有國破家亡之禍，而預(yù)先將菱花鏡打破，與妻子各執(zhí)一半，以作他日團(tuán)圓的憑證。“肯把菱花撲碎”一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三闋一開始就是“腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指”，總收前面兩段，發(fā)往事如煙，江山不再的感慨。三天樂指宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱“三千樂指”。入元以后，前朝遺老固然知道前朝故事，而騎竹馬的兒童，則只能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節(jié)輪回依舊，人們依舊盼著春天，盼著元夕，但蒙古統(tǒng)治下，使元夕，不免蕭條。 　　“等多時、春不歸來，到春時欲睡”，于輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節(jié)，“紅妝春騎”、“輦路喧闐”的熱鬧場面已成為遙遠(yuǎn)的過去已今非昔比。 　　漢人與南人，只能對著室內(nèi)孤燈，追憶舊事，淚濕襟巾�！盁羟皳眵佟敝T句“顧視燭影，以手擁髻（愁苦狀）凄然泣下，不勝其悲”（《飛燕外傳》）語意。專寫婦女的情態(tài)，與一闋形成鮮明對照。年青的人們因為生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而“腸斷”；而老人們呢，“便當(dāng)日親見《霓裳》”，又該如何？還不是春夢易醒，恨恨空余而已，“天上人間夢里”用李后主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”語，辭氣悲涼亡國之痛。躍然紙上，讀之令人撫膺大慟。 　　這首詞頗具藝術(shù)特色，三疊的結(jié)構(gòu)布局分別寫出三個時代的元宵節(jié)場景。內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)錯落有致，自然貼切，因為詞人將回憶痛苦感慨種種情感糅合起來，所以極其親切地表達(dá)了昔日遺民的心情，因此楊慎說這首詞“詞意凄婉，與《麥秀》何殊”。
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