李翱(772～841)，字習(xí)之，唐隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)人，一說(shuō)為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。李翱是唐德宗貞元年間(785～804)進(jìn)士，曾歷任國(guó)子博士、史館修撰、考 功員外郎、禮部郎中、中書(shū)舍人、桂州刺史、山南東道節(jié)度使等職。曾任山南東道節(jié)度使職。追隨韓愈，曾闡釋韓愈關(guān)于“道”的觀念，強(qiáng)調(diào)文以明道 。他還主張反佛 、“復(fù)性”，發(fā)揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說(shuō)，認(rèn)為成為圣人的根本途徑是復(fù)性。復(fù)性的方法是“視聽(tīng)言行，循禮而動(dòng)”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。作《復(fù)性書(shū)》三篇，論述“性命之源”等問(wèn)題。他的思想為后來(lái)道學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其散文平實(shí)流暢，富有感情色彩。曾從韓愈學(xué)古文，協(xié)助韓愈推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)，兩人關(guān)系在師友之間。李翱一生崇儒排佛，認(rèn)為孔子是“圣人之大者也”(《李文公集?帝王所尚問(wèn)》)。主張人們的言行都應(yīng)以儒家的“中道”為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，賢人之文也；背而走者，蓋庸人之文也�！�(《李文公集?雜說(shuō)》)他盡力維護(hù)儒家的倫理綱常，認(rèn)為“列天地，立君臣，親父子，別夫婦，明長(zhǎng)幼，浹朋友，六經(jīng)之旨矣”�！旧�平】 　　李翱（772-841），字習(xí)之，隴西成紀(jì)（今秦安縣北）人，是西涼王李?的后代。自幼“勤于儒學(xué)，博雅好古”，寫(xiě)文章注重氣質(zhì)。25歲時(shí)，在汴州與韓愈相識(shí)。從此，追隨韓愈， 勤奮好學(xué)，博學(xué)有才，并娶韓愈侄女為妻。他與韓愈經(jīng)常在一起，談文論學(xué)，寫(xiě)作古文，維護(hù)儒道，反對(duì)佛老，發(fā)表文學(xué)主見(jiàn)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。德宗貞元十四年（798），李翱中進(jìn)士第，初任授書(shū)?，后三遷至京兆府司錄參軍。憲宗元和初年，轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰。主張“指事載功，則賢不肖易見(jiàn)”；然后“可以傳言后世”的治史觀點(diǎn)。憲宗元和十五年（820），李翱任考功員外郎，并兼史職。 　　李翱性格耿直，議論無(wú)所避忌。權(quán)貴雖“重其學(xué)”，而“惡其激訐”，因此，“仕不得顯官”。諫議大夫李景儉一度“舉翱自代”，后因李景儉貶黜，李翱降任朗州刺史。后李景儉復(fù)職，才被召為禮部郎中。重振朝綱的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他郁憤無(wú)處發(fā)泄，便去見(jiàn)宰相李逢吉，當(dāng)面指責(zé)他的過(guò)失，并提出自己告病回鄉(xiāng)。李逢吉并末計(jì)較李翱的言行，還上奏讓李翱擔(dān)任廬州刺史。 　　李翱到廬州后，正值旱災(zāi)嚴(yán)重，逃亡人數(shù)達(dá)萬(wàn)人，官史們大量搶購(gòu)田屋，以獲取暴利。傾家蕩產(chǎn)的人家，仍要照舊交納賦稅。李翱下令“以田占租”，不得隱瞞。收繳大戶豪門(mén)萬(wàn)余緡，使貧苦百姓得以安生。文宗大和初年，李翱入朝擔(dān)任諫議大夫、知制誥。三年（829），改中書(shū)舍人。不久，又出任鄭州刺史。后改任桂州刺史、御史中丞、桂管都防御使、譚州刺史、湖南觀察史等職。大和八年（834），被征召為刑部侍郎，后轉(zhuǎn)為戶部侍郎，檢校戶郡尚書(shū)、襄州刺史、充山南東道節(jié)度使。武宗會(huì)昌元年（841）卒。謚為文，世稱李文公。李翱是韓愈的學(xué)生，所以他的文學(xué)思想受韓愈的影響很深。他積極協(xié)助韓愈推行古文運(yùn)動(dòng)。主張文章要義、理、文三者并重，“文以載道”是他文學(xué)主體的核心。他的文章素與韓愈齊名。著有《李文公集》104篇。
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