【作品介紹】

　　《諸官游招隱寺》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩(shī)》的第141卷第8首。

【原文】

　　諸官游招隱寺

　　作者：唐·王昌齡

山館人已空，青蘿換風(fēng)雨。

自從永明世，月向龍宮吐。

鑿井長(zhǎng)幽泉，白云今如古。

應(yīng)真坐松柏，錫杖掛窗戶。

口云七十馀，能救諸有苦。

回指巖樹(shù)花，如聞道場(chǎng)鼓。

金色身壞滅，真如性無(wú)主。

僚友同一心，清光遣誰(shuí)取。

【注釋】

①招隱寺:寺名。在潤(rùn)州丹徒縣(令江蘇鎮(zhèn)江)南招隱山上。

②永明:南朝齊武帝蕭頤的年號(hào)(483-493)。

③“鑿井”’句:《寰宇記》載:南朝梁昭明太子在招隱山的讀書(shū)處，下有珍珠泉、虎跑泉，相傳即昭明太子開(kāi)鑿。

④應(yīng)真:佛教羅漢的別稱。以其能上應(yīng)乎真道，故名。此指高僧。

⑤錫杖:亦稱禪杖。僧人所持之手杖。

⑥諸有:所有，一切。

⑦道場(chǎng):佛教誦經(jīng)、禮佛、行道的’場(chǎng)所。鼓:法鼓，喻佛說(shuō)法誡眾。

⑧金色身:謂佛身�！斗ㄈA經(jīng)·安樂(lè)品》:“諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)。”這里指寺中之佛像。壞滅:佛教認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象，均有生、住、異、滅四相。“能衰名異，能壞名滅”(《俱舍論》卷五)。

⑨真如:佛教名詞。無(wú)主:佛教有的宗派以“性空”解釋“真如”。“性空”義為事物的真實(shí)狀況與性質(zhì)為“空”。“空”指世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那生滅，沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性與獨(dú)立自在的實(shí)體。“無(wú)主”即指此而言。

⑩僚友:指同官者和朋輩。

11、清光:清雅之風(fēng)采。

【作者介紹】

　　王昌齡（698—約757）唐代詩(shī)人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。公元727年（開(kāi)元十五年）進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。公元734年（開(kāi)元二十二年）中博學(xué)宏詞，授汜水（今河南滎陽(yáng)縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年（開(kāi)元二十五年）秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年（天寶七年）謫遷潭陽(yáng)郡龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)縣）尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。

　　王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩(shī)一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的王昌齡的詩(shī)全集欄目。(http://)

【繁體對(duì)照】

卷141_8【?官?招?寺】王昌?

山?人已空，青???雨。

自?永明世，月向??吐。

?井?幽泉，白?今如古。

?真坐松柏，?杖?窗?。

口?七十?，能救?有苦。

回指??花，如?道?鼓。

金色身??，真如性?主。

僚友同壹心，清光遣?取。

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