【人物簡介】

　　毛滂（1056——？約1124），字澤民，衢州江山石門（今屬浙江）人。生于“天下文宗儒師”世家。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進士。滂自幼酷愛詩文詞賦，北宋元豐二年（1079），與西安（今衢州）趙英結為伉儷。鐵面御史趙?的長房孫女，宋元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結識蘇轍。七年出任郢州（今湖北鐘祥）縣尉。哲宗元佑間為杭州法曹，蘇軾曾加薦舉，受知府蘇軾賞識并贊稱：“文詞雅健，有超世之韻。”元符元年（1098）任武康知縣，崇寧元年（1102）由曾布推薦進京為刪定官。貯存器年曾布罷相，滂連坐受審下獄，政和元年（1111）罷官歸里，寄跡仙居寺。后流落東京。大觀初年（約1108）填詞呈宰相蔡京被起用，任登聞鼓院。政和年間任詞部員外郎、秀州（今嘉興市）知州。一生仕途失意。

　　毛滂詩詞被時人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。元?四年（1089）所作《惜分飛·富陽僧舍代作別語》小詞結尾“今夜山深處，斷魂分付潮回去”，南宋周輝認為含蓄情醇“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。著《東堂集》10卷、《東堂詞》1卷均收入《四庫全書》�！端问�·藝文世》列有《毛滂集》15卷。其詞受蘇軾、柳永影響，清圓明潤，別樹一格，無?艷詞語，自然深摯、秀雅飄逸。其詞對陳與義、朱敦儒乃至姜白石、張炎等人的創(chuàng)作都有影響。代表作有《秦樓月》、《水調歌頭》（一）、《玉樓春》（三）、《菩薩蠻》（一）、《踏莎行》（一）、《點絳唇》（三）、《驀山溪》（三）、《浣溪沙》（[十]、[十七]）等。有《東堂集》，詞集為《東堂詞》，存詞200余首。

　　其詩，“有風發(fā)泉涌之致，頗為豪放不羈”；其文，“大氣盤礴，汪洋恣肆，得二蘇之一鱗半甲”；其詞，則“瀟灑明潤”、“情韻特勝”。然而就是這樣一位“雖非作家之極，亦在附庸之列”、有風致、有成就和有影響的作家，一直以來卻未受到應有的重視。對他的詞，有些文學史及詞學專著竟只字未提，有些詞選本亦一首不錄。事實上，《東堂詞》內容豐富、情韻特勝，開瀟灑俊逸之風，其作者毛滂實可稱北宋一大家�！稏|堂詞》無論在題材內容、藝術手法還是詞調發(fā)展等方面都對宋詞發(fā)展有著極其重要的推進作用。

【主要作品】

愛情詞

　　愛情是文學永恒的主題，也是唐宋詞最主要的題材之一，毛滂自然也不例外。據統(tǒng)計，《東堂詞》中涉及情事的詞作約40首，占毛滂詞作的1/5。

　　與同時代其他詞人多描繪文人與歌妓之間的感情所不同的是，毛滂的這些愛情詞多以反映夫妻感情為主。在縱情聲色的封建社會，這是非常難能可貴的。毛滂的發(fā)妻趙英，是北宋名臣趙?之孫女，自幼失怙，知書達禮，十八歲時由趙?作主嫁與毛滂。她“薄鉛黛，衣簡文繡”，然而卻盛待賓客，慈惠下人。青年時期的毛滂“性懶慢，不喜為吏，家人輩竊共笑且罵，以為癡拙人”，趙英卻勸慰他說：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏萬卷，其間圣賢俱在；君雖閉門以老，終不落寞。”⑥可見小兩口情投意合，夫妻生活甚為相得�！稏|堂詞》中，有在旅途中眷戀妻子的：“短棹猶停，寸心先往。說歸期、喚做的當。夕陽下地，重城無樣。風露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢回繡幌。遠山想象，秋波蕩漾。明夜里、與伊畫著眉上。”（《?人嬌．約歸期偶參差戲作寄內》）有與妻共度七夕佳節(jié)的：“短疏縈綠象床低，玉鴨度香遲。微云淡著河漢，涼過碧梧枝。秋韻起，月陰移，下簾時。人間天上，一樣風光，我與君知。”（《訴衷情．七夕》）還有眾多表達對妻子美好祝愿的題為“家人生日”的祝壽詞。

　　毛滂的愛情詞不見卿卿我我，也不見香言艷語，卻是一往情深，含而不露，絕無肉麻膩語。如：“寒滿一衾誰共。夜沈沈、醉魂蒙松。雨呼煙喚付凄涼，又不成、那些好夢。明日煙江暝?。扁舟系、一行??。季鷹生事水彌漫，過鱸船、再三目送。”（《夜行船．雨夜泊吳江，明日過垂虹亭》）毛滂詞直接言情之處甚少，即以下面這首《生查子》來看，詞人愁苦萬狀的哀思全憑晚春的暮色、江畔的落日、飄散的風香、凋謝的春花、亂舞的飛絮等凄迷而又具有象征意味的景物烘托出來。

　　春晚出山城，落日行江岸。人不共潮來，香亦臨風散。

　　花謝小妝殘，鶯困清歌斷。行雨夢魂消，飛絮心情亂。

　　在古代詩詞中，夫妻之間真摯純潔的情感往往以悼亡、惜別的形式表現(xiàn)出來，而毛滂卻讓它在舟旅、節(jié)日、壽慶等日常生活中得以展現(xiàn)，感情溫馨纏綿，情調輕松歡愉，較為完整地記錄下了一位封建士人對妻子執(zhí)著不渝的情感歷程，顯然具有獨特的思想價值。毛滂的夫妻情詞常將其情思溶化在優(yōu)美而傷感的景致中，語言雅麗清新，詞情纏綿哀怨詞旨含蓄幽微。在情感凈化的基礎上，毛滂愛情詞又表現(xiàn)出明顯的雅化、詩化傾向。這種樸實深摯的夫妻感情在詞中的較多表現(xiàn)，有助于洗刷晚唐以來情愛詞中濃膩的綺羅香澤之態(tài)與宋代俗詞輕佻艷冶的作風，這不能不說是毛滂對宋詞的獨特貢獻。

娛樂詞

　　在宋詞史上，晏殊、張先已較多地將官場的日常生活引入詞中，不過晏殊詞主旨在于酒闌歌余的人生感喟，張先詞的著力處則在聽歌看舞的場面和藝術感受。而在歐陽修、柳永那里，則已將暢懷湖山風月、歌詠都市繁華的作風帶入詞中，但這類作品還為數(shù)尚少，不足以決定其整體詞風。就算在無事不可寫、無意不可入的蘇軾詞里，這種瀟灑塵外的風調也只是其多彩魅力的小小一角，明顯不如后來毛滂那樣表現(xiàn)得廣泛而集中。至于晁補之隱逸主題的創(chuàng)作，那是到了徽宗朝他罷官閑居之后，尚在毛滂瀟灑詞風成熟的哲宗朝之后�？梢�，正是從毛滂開始，士大夫文人的閑情逸趣才由附庸而蔚為大國，真正成了詞體文學表現(xiàn)的重點，成為一種生活理念，并且達到了清超絕俗的境界。如他在《浣溪沙．泛舟》所描述的“銀字笙簫小小童，梁洲吹過柳橋風，阿誰勸我玉杯空。小醉徑須眠錦瑟，夜歸不用照紗籠，畫船簾卷月明中”，雖然詞的內容涉及聲色享樂之事，但詞人的生活情趣在于其悠然自得的風神與脫去塵累的歡欣，展現(xiàn)在我們眼前的，是其卓爾不凡的清興雅致，達到了化俗為雅、化腐朽為神奇的藝術效果。

　　《東堂詞》中，有相當一部分描寫都市風俗民情的詞作，其中一些以節(jié)序詞、祝壽詞的形式表現(xiàn)出來。如《玉樓春．己卯歲元日》：

　　一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。

　　佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。

　　漏盡年新，飲屠蘇、進柏椒酒，家人上觴祝壽一巡復一巡……中古元旦人家風情在詞人筆下得到生動的再現(xiàn)。三、四句用擬人筆法寫時令景色，著詞精妙，傳遞出春色的動人風神和作者的歡愉感受。南宋陳元靚《歲時廣記．元旦》導語中，將它推作“古詞”名篇。

　　毛滂善于發(fā)掘休閑生活的豐富情趣和獨特風采，善于將世俗生活詩化、雅化。他的眾多節(jié)序詞和祝壽詞，在當時即廣泛流傳，且不斷引起后代詞人、讀者的共鳴和喜愛，至今還為人們所津津樂道。

酬答詞

　　有人作過統(tǒng)計，中國古代詩詞作品中以酬和贈答之類的篇章為數(shù)最多。宋人在按譜填詞的前提下，探索出了和韻的形式，它與集句、隱括都是在某種限制之下進行創(chuàng)作的方法，因而不易寫好，然其中也不乏佳作。且酬答詞作為社交活動中的應用文字，和散文創(chuàng)作中的奏啟、書簡、墓志、壽辭之類有大致相似的交際作用。

　　毛滂在衢州、武康的時期，雖是他沉淪下僚、仕途失意時期，但卻是他在藝術走向成熟的文學創(chuàng)作黃金時期。諸多被歷代評論者先后交口稱贊的佳制妙章，如詞《減字木蘭花．留賈耘老》、《更漏子．和孫公素泛舟觀競渡》、《南歌子．席上和李師文》、《燭影搖紅．送會宗》等皆寫于此時期。此時的詞人，以官為隱，超然遠離政治中心，公暇則召集友朋游山水詠歌以自適，在衢州、武康兩地分別形成了兩個以他為中心的地方文化交流圈。他們志同道合，常互相唱和，以一詩一詞互相慰藉。如《南歌子?席上和衢守李師文》，便是一首酬和之作：

　　綠暗藏城市，清香撲酒尊。淡煙疏柳冷黃昏，零落荼蘼花片、損春痕。

　　潤入笙蕭膩，春余笑語溫。更深不鎖醉鄉(xiāng)門，先遣歌聲留住、欲歸云。

　　暮春花下飲酒，清香撲鼻，雅致風流后抹有一絲淡淡的傷春愁緒。笙簫悅耳，夜深飲懷愈開。“更深”三句，發(fā)語幽默、想象奇特、筆韻飄逸不群，“醉話”中閃現(xiàn)出不羈的靈性追求與快活，樓思敬謂之“佳句也”。

　　毛滂的閑適詞，標舉其高雅的生活情趣，展示其閑適自得的灑脫情懷和忘懷世事，樂得逍遙自在的閑情逸致，甚或有意無意的張揚一種離經叛道的個性。其瀟灑的生活作風，高雅的名士風范，為其贏得了不少后世士人的追慕。

山水詞

　　毛滂一生中的大部分時間，皆因仕途輾轉往返于各地，過的是典型的宦游生活。他更多地從寄情山水、游賞宴飲中自得其樂，自我解脫。幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作。富陽、武康、秀州（今嘉興）等地的旅游開發(fā)區(qū)，至今猶留有他的絕妙詩詞。試看以下詞句：

　　古寺長廊清夜美，風松煙檜蕭然。石欄桿外上疏簾。過云閑窈窕，斜月靜嬋娟。——《臨江仙．宿僧舍》

　　手撫歸鴻，坐臨煙雨簾旌潤。氣清天近，云日溫欄?。——《點絳唇．月波樓重九作》

　　楚山照眼青無數(shù)，淮口潮生催曉渡。——《玉樓春．至盱眙作》

　　此外，毛滂還留有大量吟詠山水的詩、文。其一些七言絕句，寫得頗為清新，具乃詞瀟灑之風。

　　隔墻楊柳舞腰斜，傍砌鵝梨玉作花。此地風光誰管領？小詩收入長官家。——《游翠峰寺》

　　故遣白云遮谷口，不教幽夢落人間。——《晝寢石?寺》

　　樓臺影壓浮天浪，鐘鼓聲隨過岸風。——《桐君山，邑人呼為小金山，桐君所廬也》

詠物詞

　　宋代詠物詞是在宋詠物詩賦和唐五代詠物詞的基礎上發(fā)展起來的。宋代詠物詞可分為承襲期、反正期、高漲期和匯合期四個階段。承襲期注重描繪物象的外在形態(tài)，風格冶艷；反正期賦予事物以生命和情感，朝著敦煌、盛中唐原創(chuàng)期詠物詞的康莊大道反正、回歸；高漲期更多借物抒懷、托物言志、并在時代因素的作用下，形成家國身世之恨的新主題；匯合期，家國之恨已成為詠物詞創(chuàng)作的社會心理基礎，且注重謀篇布局、造語運典、依律合韻之法，日益雅化、詩化。毛滂生于北宋末期，《東堂詞》中的詠物詞應歸屬于高漲期，大多借物抒懷、托物言志之作。

　　毛滂的詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物，是年輕詞人追求高潔品格的軌跡。

　　宋人愛梅，并以其“雅”作為生活和審美情趣，進而發(fā)展為理想人格的象征，故而多詠梅之詞。據統(tǒng)計《全宋詞》中題為梅詞者達880余首，且多為南宋詞人，如趙長卿、姜夔等，而北宋，則以毛滂為最，達11首。如他的《惜分飛．秀亭觀梅》：“相見江南情不少，爾許多時，怪得無消耗。淡日暖云色引到，闌干寂寞憐春小。宮面可?勻畫了，粉瘦酥寒，一段天真好。喚起玉兒嬌睡覺，半山殘月南枝小”，寫得頗有情趣；再如“月樣嬋娟雪樣清，索強先占百花春”寫出了梅花的冰清玉潔；而“庚嶺殷勤通遠信，梅家瀟灑有仙風，晚香都在玉杯中”，寫出了梅花的馨香與瀟灑；“映竹幽妍，臨池娟靚”、“煙柳暖惺忪，雪盡梅清瘦”則寫出了梅花之幽麗、挺拔……這些詠梅詞寫得形神具現(xiàn)，給人以美感，令人陶醉！

　　毛滂的月詞也別具新意，如“不須直待素團團，恰似那人眉樣、秀彎環(huán)”（《南歌子．東堂小酌賦秋月》），寫得清幽靜朗；“碧樹陰圓，綠階露滿，金波瀲滟堆瑤盞”、“隨人全不似嬋娟，桂花影里年年見”（《踏莎行．中秋玩月》），“此老南樓，風流可想，殷勤冰彩隨人上”（《七娘子．和賀方回登月波樓》）則寂靜淡雅。

　　詞人通過對梅、月的描寫，不僅表達了詞人擺脫世事、俯仰自樂、瀟灑大方追求淡泊的情懷，同時也象征了詞人超拔絕塵、傲然獨立、從容自如的品格。

　　另外，詞人也寫了不少歌詠牡丹、雪、櫻花、楊花等的詞作，同樣膾炙人口。如《驀山溪．楊花》：

　　雪空氈徑，撲撲憐飛絮。柔弱不勝春，任東風、吹來吹去。墻陰苑外，一片落誰家？葉依依、煙郁郁，依舊如張緒。 那人拈得，吹向釵頭住。不定卻飛揚，滿眼前、攪人情愫。蜂兒蝶子，教得越輕狂。隔斜陽，點芳草，斷送青春暮。

　　從中既可看到柳永層層鋪敘的手法，又可見蘇軾《水龍吟．次章質夫楊花詞》的痕跡，婉麗清雋，情韻特勝。

　　毛滂喜茶愛茶，且熱衷于茶道。后人論及茶詩茶詞，幾必提毛滂。他的幾首茶詞，如“誰作素濤翻玉手，小團龍”、“一杯菊葉小云團，滿眼蕭蕭松竹晚”、“小云今夜伴牢愁，好在鳳凰春未晚”等，皆清新怡人。

　　飲茶風俗始于唐而盛于宋。宋代飲茶作為一種“客禮”儀制，滲透到了社會各階層。圍繞該“客禮”，引發(fā)出多種風俗行為。詞人創(chuàng)作茶詞，歌妓歌以侑茶，便是一個突出的表現(xiàn)。茶詞與其它眾多的酒詞、應歌詞、節(jié)序詞和祝壽詞一樣，具有社交、娛樂、抒情的功能。茶詞的創(chuàng)作是一種詞學現(xiàn)象，同時也成了宋代多姿多態(tài)的茶禮、茶俗的有機組成部分，并且豐富了“茶文化”的表現(xiàn)形態(tài)與內涵。

【音律貢獻】

　　毛滂精通音律，能自度曲。他的詞“情韻特勝”，表現(xiàn)在“韻”上，則音韻和諧、節(jié)奏舒緩、瑯瑯上口。東堂詞中就有不少毛滂自度曲如《惜分飛》、《武陵春》、《醉花陰》、《粉蝶兒》等，還有些經毛滂改進才得以推廣的詞調如《河滿子》、《天香》、《夜行船》、《青玉案》、《賜銀燈》等。至今，各類詞譜如《欽定詞譜》、《白香詞譜》上提到上述詞牌時還常以毛滂詞為體例。

　　另外，東堂詞中的聯(lián)章體《調笑轉踏》、平韻《憶秦娥》等詞調，與現(xiàn)存的詞譜有很大的區(qū)別，為后人研究詞調的發(fā)展提供了珍貴的資料。

【人物評價】

　　綜上所述，毛滂身為瀟灑派之宗祖，首開瀟灑俊逸之風。他于后世作者之影響，雖然不如也不可能像蘇軾那樣革新創(chuàng)作手法、開拓思想境界，甚至也沒有能像柳、秦、賀那樣在詞藝上用心良苦，但他的那些展示日常生活追求個性自由而又獨具風格的詞作，得到了古往今來眾多讀者的喜愛，且“如謝逸、蘇庠、僧仲殊、陳與義、朱敦儒、范成大、楊萬里等人，其詞風之瀟灑清曠、不沾世態(tài)，毛氏實有以開其先河”之功。

　　作為一個詞家，毛滂推進了詞學的發(fā)展。首先，在藝術風格上，毛滂的瀟灑詞風上承柳永、蘇軾，下開姜夔、張炎、謝逸、蘇庠、朱敦儒、楊萬里等；其次，在思想內容上，以歷史的研究眼光來看，毛滂創(chuàng)作題材的日常生活化以及提倡閑適生活、主張個性自由、看重感情的傾向，上承李煜、李白，往下又與明末主情文學、清中期的性靈文學有一定的聯(lián)系。尤其是袁枚的性靈文學，關注人的個性和存在為核心，注重對個人生活的摹寫與表現(xiàn)，生活氣息濃郁、感情真摯，這些主張都可謂是對毛滂文學思想的繼承和發(fā)揚；第三，毛滂在詞調發(fā)展方面的貢獻，前人一直未引起注意。事實上，這也是毛滂對詞學發(fā)展所作的一個不可忽略的重大貢獻。此外，毛滂的節(jié)序詞、詠物詞、茶詞系列，在詞史上也占有重要的地位。以上這些，都有待我們作進一步的深入研究。

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