清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。 人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？ 昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。 不能手提天下往，何忍身去游其間？ 注釋 　�、� “清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山” ：這句形容大陽(yáng)不肯落下。 　�、� 河漢：銀河。 　�、� 昆侖：山名。古代神話中為西王母所居。 　�、� 蓬萊：古代神話中的仙島。 　�、� 遺：留存。 翻譯 　　清風(fēng)沒(méi)有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長(zhǎng)了翅膀一樣飛上山，余威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發(fā)殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此干涸嗎！也許在那終年積雪的昆侖山上還有清涼的去處，也許在那遙遠(yuǎn)飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風(fēng)，但是如果不能與天下人一同前往，那（我）又怎能忍心獨(dú)自一人棄大眾而去呢？ 賞析 　　這首《暑旱苦熱》是王令的代表作之一。全想象奇特，氣勢(shì)恢宏，發(fā)抒了詩(shī)人愿與天下共苦難的豪情，顯示了其博大胸襟，體現(xiàn)了其雄健瑰奇的詩(shī)風(fēng)，劉克莊《后村詩(shī)話前集》稱之為，骨氣蒼老，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)。 　　詩(shī)的開(kāi)篇便不同凡響：“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山�！鼻熬鋵憽扒屣L(fēng)”——涼爽的風(fēng)對(duì)驅(qū)暑顯得無(wú)能為力。乍看，這似乎不合風(fēng)能驅(qū)暑的常情，其實(shí)，這正是詩(shī)人的匠心所在。這樣寫，固然是指清風(fēng)小而無(wú)力驅(qū)暑，而更主要的是用“清風(fēng)無(wú)力”來(lái)襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)。這句中的“屠”字下得尤為精妙�！巴馈�，是殺掉的意思�！巴赖脽帷保�既使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩(shī)人恨暑熱的情感。若將“屠”字改為“驅(qū)”或“消”，詩(shī)句固然也通，而藝術(shù)效果則遠(yuǎn)不及“屠”來(lái)得好。詩(shī)人的另一首詩(shī)《暑中懶出》中的詩(shī)句“已嫌風(fēng)少難平暑”反映的內(nèi)容與這句詩(shī)差不多，但寫得不如這句詩(shī)形象生動(dòng)有力。后句寫太陽(yáng)遲遲不肯落下，以落日穿上翅膀飛上山來(lái)加以反映，也較為形象生動(dòng)。 　　讀這兩句詩(shī)，我們仿佛看到這樣一種情景：時(shí)值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽(yáng)又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。 　　如此暑旱酷熱是怎樣造成的呢？詩(shī)人認(rèn)為這是由于老天爺?shù)木壒�，于是續(xù)寫出了：“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江海枯竭的心理形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，字里行間滲透了詩(shī)人對(duì)老天爺?shù)脑骱拗�情。�?yīng)該說(shuō)，“人固已懼江海竭”這句還包含著這樣的潛臺(tái)詞：人們最害怕的還不是江�？萁�，而是因暑旱酷熱自然災(zāi)害所帶來(lái)的無(wú)力解決的生計(jì)問(wèn)題。這也就緊扣住了詩(shī)題“暑旱苦熱”中的“苦”字�！昂訚h干”諸語(yǔ)，想象瑰奇，令人拍案叫絕。 　　如果說(shuō)，這首詩(shī)的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩(shī)人憎恨“熱”、“天”之情，那么，后四句則重在發(fā)抒詩(shī)人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。 　　“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒�！薄袄�侖”是我國(guó)西部的高山，上有終年不化的積雪；“蓬萊”是古代傳說(shuō)中渤海三座神山之一。這些都是詩(shī)人心目中無(wú)暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩(shī)人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對(duì)飽嘗暑旱酷熱之苦的詩(shī)人產(chǎn)生的吸引力之大也是可想而知的。 　　然而，詩(shī)人想到更多的是：“不能手提天下往，何忍身去游其間？”——不能將整個(gè)世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨(dú)往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？這里，詩(shī)人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟�！笆痔崽煜隆敝T語(yǔ)，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩(shī)集中，我們還可以找出一些與此相類的詩(shī)句來(lái)：“長(zhǎng)星作慧倘可假，出手為掃中原清”（《偶聞?dòng)懈小罚�，“終當(dāng)力卷滄溟水，來(lái)作人間十日霖”（《龍池二絕》其一）。與王令同時(shí)的韓琦的《苦熱》一詩(shī)中也有與“不能手提天下往，何忍身去游其間”內(nèi)容相似的詩(shī)行：“嘗聞昆閬間，別有神仙宇……吾欲飛而往，于義不獨(dú)處。安得世上人，同日生毛羽？”其想象力也較強(qiáng)，但氣魄遠(yuǎn)不及王詩(shī)宏偉，藝術(shù)感染力也不如王詩(shī)強(qiáng)烈，這是不言而喻的。
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