○獬チ賦
精瑞氤氳兮生獬チ之炳靈，志耿介而不群，世情偽而允雜，動(dòng)微明而鏡分。詩(shī)美乎思無(wú)邪，道貴乎解其紛，得道之實(shí)，為身之文。豈徒神明其形，將以幽贊人君，涇也濁渭，蕕兮在薰。辨之以履霜堅(jiān)冰，無(wú)俾乎水深雪?，則致明如日月，靈應(yīng)如風(fēng)?。所不至者，固亦有聞。夫道無(wú)為，神無(wú)方，圣人之政，有以相合，靈物之質(zhì)，不必咸章。名用而行，跡舍而藏，與麟趾同符，騶虞齊光。肇允丕應(yīng)，時(shí)唯我皇，咨爾輔弼，咸懷忠良。感觸邪之義，成無(wú)妄之綱，五福儲(chǔ)峙，四靈彷徨。爾有足兮不行而至，爾有角兮其用也剛，人是知?jiǎng)瘢瑢?shí)丁厥祥。孰與鳳鳥(niǎo)去飛，龍圖未揚(yáng)，惜暌闊於明代，竟流連於素王。物亦生蠱，邪行紊德。雖明足辨類，兇族起於唐虞；智足周身，讒巧傾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同國(guó)。懿茲神獸，間執(zhí)讒慝，分兩造之疑，冠百祥之特。勇毅而能斷，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取則。龍闕分官，烏臺(tái)肅政，扶直指之角，象繩愆之性。聯(lián)繡衣以生風(fēng)，借白簡(jiǎn)而增勁，物莫不肅，時(shí)靡有競(jìng)。所謂君子道長(zhǎng)，邦家德政，茍違中人，斯同妄行。豈王臣匪躬之德，葉哲後授賢之命，眷彼法冠，恐其規(guī)鏡。則戴?聚鷸，足為服之盛，何必儀形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而輔政。
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