閱讀下面的文言文，完成2～5題。與方正學書①【明】王叔英　　仆于執(zhí)事②別十余。其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟執(zhí)事之身，系天下之望。士之進退、天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進于左右焉�！　》踩擞写胩煜轮�才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之于文帝，未能自用其才者也。何則？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執(zhí)事致君澤民之術，遠方皋、夔③，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時者也。將見吾君不問則已，問則執(zhí)事必能盡言；執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民于唐虞雍熙④之盛者，在是矣。豈非天下之幸歟！　　雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之類，可行于古而難行于今者也�？尚姓叨�行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患。此君子之用世，貴乎得時措之宜也。執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故不能無言于左右耳。夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。茍待其既失而后救之。是乃愛之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執(zhí)事之深，愛執(zhí)事之至，如仆者固多矣，竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過于仆者，伏惟稍垂察焉�！咀ⅰ竣龠@封書信寫于方正學被征召進京之初。方正學即方孝孺，明初著名學者，建文元召為翰林侍講，進侍講學士，文學博士，深得惠帝信任，于國家大政，多所建議。燕王朱棣攻破南京后，方孝孺被執(zhí)不屈，遂被殺，并滅九族�！罢龑W》是他的書齋的名稱，學者稱他為“正學先生》。作者王叔英時為知縣。②執(zhí)事，對人的敬稱。③皋，皋陶（gāo yáo），傳說中舜的賢臣，獄官之長。夔（kuí），人名，傳說中的舜的賢臣，樂官之長。④唐虞，即堯、舜，因堯又稱陶唐氏，舜又稱有虞氏。雍熙，和樂光明的意思。2.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）A．獲膺大任矣 膺：承當B．故親如樊、酈，不可得而間 間：離間C．故大臣絳、灌之屬，得以短之 短：短處D．貴乎得時措之宜也 宜：合適，適宜3.下列四組中，全都體明作者敢于忠言直諫的一組是（3分） （ ）①惟執(zhí)事之身，系天下之望②故敢有說以進于左右焉③執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用④執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣⑤故不能無言于左右耳⑥竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過于仆者A．①②④ B.①③⑥ C.③④⑤ D.②⑤⑥4.下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分） （ ）A．作者與方孝孺闊別十余，仰慕他的才學，時常以書信求教。這封信寫于方孝孺被召進京之后。B．張良和賈誼都有治國之才，但兩個人的境遇迥然不同，其原因關鍵在于能否善于正確運用自己的才學。C．作者認為井田制和分封制在古代可以推行，在當時難于推行，表現(xiàn)了作者對方孝孺知難而上的改革精神的贊美。D．作者對方孝孺愛之深、諫之切，委婉中透出心跡，切盼方孝孺能自用其才，表現(xiàn)了對朋友的真誠情誼。5．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）⑴遠方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。譯：⑵必救其失于患之先。譯： 答案：2．（3分） C （短：說壞話。）3．（3分） D（①寫方孝孺肩負的重任，③贊頌方孝孺“言”必能為君所用，④些作者認為方孝孺有此想法已經很久了。）4．（3分） C（“對方孝孺知難而上的改革精神的贊美”有誤，作者就是怕他死守古制，泥古不化。）5．（1）（3分）遠的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。（“遠”“倫”各1分，大意1分）（2）（3分）必定能在禍患到來之前補救他的過失。（“失”“患”各1分，句式1分）

【文言文翻譯】

我與您相別十多，這期間，我仰慕您的感情的深淺，書信收到與否，只是小事罷了，姑且放著不提。只有您，關系著天下人的期望。您與士人的進用和廢退、天下人的幸與不幸有關。聽說您被召見，估計這時候一定到了京城，承擔重要職務了。這實在是天下的大幸，所以冒昧地向您進言。 大凡天下有才學的人能被任用固然是難得的，但是善于正確運用自己的才學的人尤其難得。像張良對于漢高祖，能運用自己的才學；賈誼對于漢文帝，不能正確運用自己的才學。為什么呢?張良對于漢高祖，知曉事情可以實行再進言，進言沒有不符合實際的，漢高祖任用他，當時就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他；像陳平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責他；像蕭何和曹參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪他。這就是張良能正確運用自己的才學的緣故。賈誼對于漢文帝，不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進言，并且又說得太過分，所以大臣周勃、灌嬰等人，才能抓到他的把柄說他壞話。在這樣的情況下，漢文帝不采納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因�，F(xiàn)在皇帝求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的；您輔佐國君、施恩百姓的方法，遠的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說的明君良臣千百來只能相逢一時。您如果見到我們的國君不被問就罷了，如果問到您就一定能暢所欲言；您不說就罷了，說了我們國君就一定都會采納。使人民能處在堯、舜那樣和樂升平的盛世，就在這個時候了，這難道不是天下的大幸嗎! 、 雖然如此，但是天下的事情本來有既能通行于古代又能通行于現(xiàn)在的，也有能通行于古代而難通行于現(xiàn)在的。如夏歷、周代的禮帽等，這類既可通行于古代又能通行于現(xiàn)在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而難通行于現(xiàn)在。可通行的就施行，那么人們遵從它就容易；難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難。遵從它容易，那么百姓就以獲得它的好處為樂，遵從它困難，那么百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國家的機會時，可貴之處在于能因時制宜的原因。您在這些方面，精細考慮并藏在心里不是一天了，做起來如翻轉手掌一樣容易，哪里還要等我多說呢?然而我聽說有智慧的人考慮千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會有所得。所以不能不向您進言。按人之常情，愛一個人很深，并且對他可能遇到的禍患考慮周密的話，必定能在禍患到來之前補救他的過失。如果等到他已經產生過失，再去補救，這就是愛得不深從而考慮得不周，那難道是忠心嗎?天下像我這樣了解您很深，愛護您很周到的人，本來就多，我私下認為對您忠心的人，還沒有能超過我的，請您稍稍體察。
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