踏莎行
（宋）晏殊
祖席①離歌，長(zhǎng)亭別宴，香塵已隔猶回面。居人②匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。
畫(huà)閣魂銷(xiāo)，高樓目斷，斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍。
【注】①祖席：餞行的酒席。②居人：家居的人。這里指居留原地的送行者，相對(duì)于后面的“行人”。
8．有人評(píng)價(jià)：下闋中“只送”二字，語(yǔ)似平淡，含義卻深婉曲折。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
9．這首詞運(yùn)用了什么樣的抒情方式？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。（6分）
8、“只送”二字，描繪出“居人”在斜陽(yáng)暉照之下，登樓遠(yuǎn)眺，不見(jiàn)“行人”的小船，只看到眼前渺渺的平波向遠(yuǎn)方流去的孤獨(dú)身影。“只送”表現(xiàn)出了送行者怨極恨極而又無(wú)可奈何的心理，引出無(wú)窮無(wú)盡的離愁。
9、①直抒胸臆�！盎晗薄盁o(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍”兩處直接抒情，將相思之情寫(xiě)到極致，含蘊(yùn)無(wú)盡，表達(dá)出繾倦纏綿的深情。②借景抒情。詞中借“祖席”“長(zhǎng)亭”“馬嘶”“棹轉(zhuǎn)”“畫(huà)閣”“高樓”“斜陽(yáng)”等意象寫(xiě)別情之深，相思之苦。
賞析
此詞上片開(kāi)始寫(xiě)送別場(chǎng)面，然后分別從居者、行者兩方面寫(xiě)離情，一方面表現(xiàn)居者依依難舍，另一方面敘寫(xiě)行人不忍離去。下片單從居者方面寫(xiě)思念。因行者從水路乘船走，所以仍緊扣水波寫(xiě)。“只送平波遠(yuǎn)”與李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”之意境相同。
起二句，寫(xiě)?zhàn)T別情依依。古人出行時(shí)祭祀路神，因稱(chēng)餞別宴會(huì)為“祖席”�！伴L(zhǎng)亭”為送別之地�！半x歌”與“別宴”同屬一事，而“別宴”又與“祖席”意同。此處不避重復(fù)，是為了強(qiáng)調(diào)送別的場(chǎng)面。“香塵”句，寫(xiě)剛分手時(shí)的情景：落花滿(mǎn)地，塵土也帶有芬芳的氣息，已隔著漠漠的香塵，彼此還一再含情回顧�！盎孛妗保m未點(diǎn)明是“居人”還是“行人”，但可以想見(jiàn)雙方都繾綣纏綿，不忍別去。四、五句從送者與行者分別寫(xiě)來(lái)，兩相對(duì)照，令人尤難解頤。盡管頻頻回望對(duì)方，總有不能再看到的時(shí)候。一個(gè)小樹(shù)林，隔斷了人的視線，那馬兒也象了解“居人”的心意，仰首長(zhǎng)嘶，而“行人”已乘船漸行漸遠(yuǎn)，終于隨著江流的曲折而隱沒(méi)不見(jiàn)了。馬嘶、棹轉(zhuǎn)，從側(cè)面襯托出別情之深。
過(guò)片兩句，寫(xiě)“居人”登上畫(huà)閣，不禁黯然魂消，憑倚高樓，獨(dú)自含愁極望，惟見(jiàn)江波映照著落日余輝，伸展向遙遠(yuǎn)的天邊，徒令人增添別恨而已。居人登樓，只是惘惘離懷，有所不甘，并不必為了繼續(xù)目送行舟。詞語(yǔ)不粘不脫，有悠然遠(yuǎn)意。時(shí)間上，下片與上片亦不一定緊密銜接，登樓極目，只是別后的情事，遙念行人，無(wú)時(shí)能已。句中“只送”二字，怨極恨極而又無(wú)可奈何，語(yǔ)言平易而意旨深曲。收二句“無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍”，寫(xiě)別后的思量，自上句“平波遠(yuǎn)”三字化出。抒情主人公放縱自己的想象，讓此情隨波而去，繞遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出無(wú)窮無(wú)盡的離愁，意境本已深遠(yuǎn)，再以“天涯地角”補(bǔ)足之，則相思相望之情幾趨極致。
此詞寫(xiě)?zhàn)T別相送及別后的懷思，均情景逼真，含蘊(yùn)無(wú)盡。如一幅丹青妙手繪的春江送別圖，令讀者置身其間，真切地感受到作者的繾綣深情。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》謂這首小詞“足抵一篇《別賦》”，當(dāng)非過(guò)譽(yù)。
踏莎行?祖席離歌（1）
祖席離歌，長(zhǎng)亭別宴，香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。
畫(huà)閣魂消，高樓目斷，斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍。
這是一首送別的詞，也可說(shuō)是閨情或閨怨詞。大家不必拘泥于到底是送別時(shí)寫(xiě)的，還是送別之后寫(xiě)的這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，相比其他的，要無(wú)趣的多。不管是送別時(shí)即席歌唱的，還是送別后，在一個(gè)暗夜里的懷念，在詞中所涌現(xiàn)的真情，都一樣讓人感動(dòng)。因?yàn)�，所有的文學(xué)，都不過(guò)是一種過(guò)去時(shí)或正在成為過(guò)去的人事。
唐圭璋老人在他的著作《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中這樣評(píng)價(jià)此詞：“此首為送行之作，足抵一篇《別賦》。起兩句言餞別�！銐m’句言別去，香塵已隔，而猶回面，極見(jiàn)繾綣不忍之意。‘居人’兩句，一寫(xiě)去者，一寫(xiě)送者，兩兩對(duì)照，情景如見(jiàn)。換頭一氣蟬聯(lián)，因行舟已依波轉(zhuǎn)，故必登樓望之。但轉(zhuǎn)瞬更遠(yuǎn)，即登樓望之，亦不得見(jiàn)，只余斜陽(yáng)映波，徒教人目斷魂銷(xiāo)也。通體自送別至別后，以次描摹，歷歷如畫(huà)。”
晏小山有一首詞，仿佛是這首詞的翻版。晏小山在《清平樂(lè)》中這樣寫(xiě)道：“留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路，過(guò)盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書(shū)休寄，畫(huà)樓云雨無(wú)憑�！�
就兩首詞而言，晏小山比其父晏殊走得更遠(yuǎn)。他干脆這樣說(shuō)：“別后你不要再寄書(shū)信了，愛(ài)情原來(lái)如同云雨一樣無(wú)從把握。”他比其父晏殊看得更加透徹。其實(shí)，一個(gè)人的文字，就是這個(gè)人人生經(jīng)歷的一種沉淀。晏小山由于是一個(gè)癡人，不喜歡溜須拍馬，更不喜歡依靠父親那些朋友，所以一直處于最低的階層，他嘗受的悲苦比晏殊多很多。他的哀痛，也比晏殊深很多。
由于古代交通不便，所以，古人相當(dāng)重視送別。不論是自己的朋友，還是自己的戀人，只要一離開(kāi)自己，就送別，把酒，折柳，用淚眼和傷心相送，且送出很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，都不想回來(lái)。寫(xiě)到這里，我總是會(huì)無(wú)端地想到冒辟疆和董小宛。
冒辟疆在《影梅齋憶語(yǔ)》中這樣說(shuō)：“越旦，余亟欲還，友人乃仆從咸云：‘姬（指董小婉）昨僅一傾蓋，拳切不可負(fù)。’仍往言別，至則姬已妝成，憑梯凝睇，見(jiàn)余舟傍岸，便疾趨登舟。余具述即欲行，姬曰：‘我裝已成，隨路相送。’余卻不得卻，阻不忍阻。則滸關(guān)至梁溪毗陵、陽(yáng)羨、澄江，抵北固，越二十七日，凡二十七辭，姬惟堅(jiān)以身從。登金山，誓江流曰：‘妾此身如江水東下，斷不復(fù)返吳門(mén)！’余變色拒絕，告以期迫科試，來(lái)以大人滯危疆，家事委棄，老母定省俱違，今始?xì)w，經(jīng)理一切。且姬吳門(mén)責(zé)逋甚眾，金陵落籍，亦費(fèi)商量，仍歸吳門(mén)，俟季夏應(yīng)試，相約同赴金陵。秋試畢，第與否，始暇及此，此時(shí)纏綿，兩妨無(wú)益。姬仍躊躇不肯行，時(shí)王木在幾，一友戲云：‘卿果終如愿，當(dāng)一擲得巧�！C拜于船窗，祝畢，一擲得‘全六’，時(shí)同舟稱(chēng)異。……不得已，始掩面痛哭，失聲而別。……”
這是董小宛去世之后，冒辟疆寫(xiě)下來(lái)的回憶錄。古人的痛處，在此段清晰可見(jiàn)。因?yàn)閯e離從來(lái)都是人類(lèi)的一種疼痛，所以，柳永才會(huì)“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!”
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