閱讀下面的文言文，完成10-12題。越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽(yáng)之勝。漢陽(yáng)為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰，水俱北流從九江；其陽(yáng)，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽(yáng)當(dāng)不遠(yuǎn)，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉(zhuǎn)，過曬谷石，越嶺南下，復(fù)上則漢陽(yáng)峰也。先是遇一僧，謂峰頂無(wú)可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉(zhuǎn)而西南，即漢陽(yáng)峰之陽(yáng)也。一徑循山，重嶂幽寂，非復(fù)人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發(fā)覆額，破衲赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內(nèi)僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠(yuǎn)來(lái)者。復(fù)有赤腳短發(fā)僧從崖間下，問之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結(jié)茅于內(nèi)，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導(dǎo)，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽(yáng)，下俯絕壁，與世復(fù)隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半月一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來(lái)僧其一也。二十一日別燈，從龕后小徑直躋漢陽(yáng)峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無(wú)不俯首失恃。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽(yáng)、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉(zhuǎn)始達(dá)五老峰，自漢陽(yáng)計(jì)之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風(fēng)高水絕，寂無(wú)居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽(yáng)則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬(wàn)仞，外無(wú)重岡疊嶂之蔽，際目甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無(wú)底。峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也�。ㄐ煜伎汀队螐]山門記江西九江府》）1 0．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．因謀盡漢陽(yáng)之勝 勝：名勝　　B．下山二里，循舊路 循：沿著　　C．燈半月一腐 腐：豆腐　　D．則五峰排列自掩 掩：遮掩11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A. 轉(zhuǎn)而西南 若亡鄭而有利于君　　B. 復(fù)上則漢陽(yáng)峰也 則劉病日篤C. 燈有徒，結(jié)茅于內(nèi)　　 州司臨門，急于星火D．亦以慕燈居此 農(nóng)人告余以春及12．下列四組句子中，分別是在漢陽(yáng)峰頂與五老峰頂所見的一組是（ ）A．其陽(yáng)，水俱南下屬南康 諸山歷歷，無(wú)不俯首失恃B．南瞰鄱湖，水天浩蕩 風(fēng)高水絕，寂無(wú)居者C．石壁峭削，懸梯以度 陽(yáng)則山從絕頂平剖，列為五枝　　D．錚錚比肩，然昂霄逼漢 一徑循山，重嶂幽寂13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）謂峰頂無(wú)可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。（4分）譯文：（2）竹內(nèi)僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠(yuǎn)來(lái)者。（4分）譯文：（3）峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也！（4分）譯文：答案：10．C（腐：做豆腐，名詞作動(dòng)詞。）11．A（A連詞，表順承。B副詞，是，就是；表轉(zhuǎn)折的連詞，但，可是。C介詞，在；介詞，比。D介詞，因?yàn)�；介詞，把）12．B（A項(xiàng)①句為在仰天坪所見，②句為在漢陽(yáng)頂所見。C項(xiàng)①句為去慧燈和尚徒弟的茅屋處所見。D項(xiàng)②句為去慧燈處所見。）13.（1）僧人說(shuō)是漢陽(yáng)峰頂沒有可以托宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，于是就指點(diǎn)我道路。（“宜”適宜，最宜，1分；“因”于是，就，1分；補(bǔ)充主語(yǔ)“僧人”1分；句意1分）（2）竹林中有三四個(gè)和尚，身著整潔的衣鞋揖讓迎客，他們都是慕名慧燈從遠(yuǎn)處來(lái)的。（“衣履”，身著整潔的衣鞋，衣鞋整潔地，1分；“揖客”，揖讓迎客，作揖待客，1分；“慕”，仰慕，慕名，1分；句意1分）（3）座座山峰各有奇險(xiǎn)景觀，相互不稍遜色，真是雄偉寬廣的極致景觀�。ā捌妗逼嫣兀�1分；“少讓”稍微謙讓，稍微遜色，1分；“雄曠”雄偉寬廣，1分；句意1分）譯文：越過山嶺向東走二里路，到達(dá)仰天坪，因而計(jì)劃游覽盡漢陽(yáng)峰的所有風(fēng)景名勝。漢陽(yáng)峰是廬山的最高頂，這仰天坪則是僧人廬舍的最高之處。仰天坪的北面，溪水都向北流，從屬于九江府；仰天坪的南面，溪水都向南方下淌，歸屬于南康府。我懷疑仰天坪離漢陽(yáng)峰應(yīng)當(dāng)不會(huì)很遠(yuǎn)，僧人說(shuō)中間隔著桃花峰，尚有十里路之遙。走出寺門，霧漸漸散開。從山塢的西南面走，順著桃花峰向東轉(zhuǎn)，經(jīng)過曬谷石，越過山嶺向南下去，再往上走就是漢陽(yáng)峰了。先是遇到一位僧人，說(shuō)是漢陽(yáng)峰頂沒有可以托宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，于是就指點(diǎn)我道路。未到峰頂二里路時(shí)，落日光輝映照滿山，于是照僧人所說(shuō)的，向東越過山嶺，轉(zhuǎn)頭向西南走，就是漢陽(yáng)峰的南面了。一條小徑順山延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人世間。走一里多路，在茂盛的竹叢中找到一間供有佛像的小屋，有位和尚短頭發(fā)覆蓋前額，穿著破爛僧衣，打赤腳，這就是慧燈和尚，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有三四個(gè)和尚，身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕名慧燈從遠(yuǎn)處來(lái)的。又有赤腳、短發(fā)和尚從山崖間走下來(lái)，問他，原來(lái)是云南雞足山的和尚�；蹮粲型降�，構(gòu)筑茅屋在山里，那位和尚走過懸崖去拜訪他，方才返回來(lái)。我就拉著一位和尚作為向?qū)В�攀援半里路，到慧燈徒弟的住所。石壁陡峭筆削，架懸梯度過去，一間茅屋就像慧燈和尚的那間小屋。這和尚本來(lái)是山下的百姓人家，也是因?yàn)檠瞿交蹮舳�居住這里的。到了這里，向上仰望漢陽(yáng)峰，往下俯瞰懸崖絕壁，真是與人世遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離了。夜色已經(jīng)合攏，返歸慧燈的小屋歇宿�；蹮艉蜕兄蠛枚垢�相款待，先前指點(diǎn)道路的和尚也到了�；蹮艉蜕邪雮�(gè)月磨一次豆腐，必定由自己親自做出來(lái)，必定款待遍他所有的徒弟。他的徒弟也自己來(lái)吃，來(lái)的和尚即其中的一位。二十一日告別慧燈和尚，從小屋后的小路直接攀登漢陽(yáng)峰。攀援茅草、手拉荊棘地向上攀登二里路，到達(dá)漢陽(yáng)峰頂。從南鳥瞰鄱陽(yáng)湖，浩蕩的湖水仿佛與天相連。東面遠(yuǎn)望湖口縣，西面遙看建昌，各座山歷歷在目，沒有哪一座不像失去了倚仗一樣低頭服輸。只有北面的桃花峰，是諸山中錚錚可與漢陽(yáng)峰并肩者，然而它昂首聳立逼近霄漢，這是它最美的地方了。下山走了二里路，沿著舊路，向五老峰前進(jìn)。漢陽(yáng)峰、五老峰，都是廬山南面的山，尤如兩支角相對(duì)，而犁頭尖則介于兩者中間，退到后面，所以兩座山峰相望很近。路都必須仍舊到金竹坪，繞過犁頭尖后面，從它的左側(cè)出來(lái)，向北轉(zhuǎn)，才能到達(dá)五老峰，從漢陽(yáng)開始計(jì)算路程，已有三十里。我剛到嶺角，遙望峰頂很平坦，不詳悉五老峰的面目。等到到達(dá)峰頂，只見風(fēng)很猛烈，沒有流水，空寂而無(wú)人居住。因游歷遍五老峰，才知道這山的北面，一岡相互連屬；山的南面，則是從山絕頂平剖，分成五支，從空中下墜萬(wàn)仞，非常高險(xiǎn)，其外沒有重岡疊嶂的遮蔽，視野非常寬廣；然而五座山峰排列一線，自己互相遮掩，一望不能兼收五峰，只能登上一峰，而峰兩旁似乎無(wú)底。座座山峰各有奇險(xiǎn)景觀，相互不稍遜色，真是雄偉寬廣的極致景觀！

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