文言文，完成下列小題。
虞喜，字仲寧，會(huì)稽余姚人。喜少立操行，博學(xué)好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達(dá)貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測(cè)也。
太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復(fù)下詔曰：“夫興化致政莫尚乎崇道教明退素也喪亂以來(lái)儒雅陵夷每覽子衿之詩(shī)未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵(lì)俗，博學(xué)足以明道，前雖不至，其更以博士征之�！毕厕o疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會(huì)國(guó)有軍事，不行。咸康初，內(nèi)史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來(lái)矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束?立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微有弗及之勤，處?kù)o味道無(wú)風(fēng)塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗�！笔枳�，詔曰：“尋陽(yáng)翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞，不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡(jiǎn)乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當(dāng)遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。
喜專心經(jīng)傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十凡所注述數(shù)十萬(wàn)言，行于世。年七十六卒，無(wú)子。
（節(jié)選自《晉書虞喜傳》）
10. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A. 夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然
B. 夫興化致/政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然
C. 夫興化致政/莫尚乎崇道教/明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然
D. 夫興化致政/莫尚乎崇道/教明退素也/喪亂以來(lái)儒雅/陵夷每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A. 江左，古人在地理上以南為左，江左也叫江南；以西為右，所以江西可以稱江右。
B. 墳典，即三墳、五典的并稱。后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱，其中《三墳》指伏羲八卦、神農(nóng)本草經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等三部書。
C. 十亂，出自“予（周武王）有亂臣十人，同心同德�！痹甘畟�(gè)輔佐周武王治國(guó)平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。
D. 《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，指出“孝”是諸德之本，國(guó)君用孝治理國(guó)家，臣民以孝立身理家。傳說(shuō)是孔子所作。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 虞喜年少時(shí)就樹立德行，博覽群書，為人稱道。同鄉(xiāng)賀循說(shuō)他高深莫測(cè)，太常華恒舉薦他為賢良，?史何充也稱贊他天資卓越。
B. 虞喜貞純樸實(shí)，治學(xué)勤勉。他約束自己的行為，樹立德行，直至年老也不厭倦，他的勤奮也沒有人比得上，可以與古代賢人媲美。
C. 虞喜操守高潔，嫉惡如仇。東晉的歷任皇帝都曾要征召他委以重任，他都沒有赴任，就是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿。
D. 虞喜專心鉆研經(jīng)傳，著書立說(shuō)。他撰寫《安天論》《志林》，又解釋了《毛詩(shī)略》和《孝經(jīng)》，著述共有數(shù)十萬(wàn)字，流行于當(dāng)世。
13. 把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。
（2）宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵(lì)薄俗。
【答案】10. C 11. A 12. C13. （1）諸葛恢治理會(huì)稽郡時(shí)，虞喜屈身為功曹。他被舉薦為孝廉，州里舉薦他為秀才，司徒來(lái)征召，虞喜全都不去。（2）最好用蒲輪車去征召，用以表彰優(yōu)異的操守，一方面可以發(fā)揚(yáng)廣遠(yuǎn)的教化，另一方面可以改變鄙薄的風(fēng)俗。
【解析】
10. 夫興化致政莫尚乎/崇道教明退素也/喪亂以來(lái)/儒雅陵夷/每覽子衿之詩(shī)/未嘗不慨然
試題分析：本題主要考查文言斷句。注意虛詞“乎”“也”，結(jié)合句意斷句。句意：振興教化致力國(guó)政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質(zhì)樸的道理。自喪亂以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)衰落，每當(dāng)我讀到《子衿》這首詩(shī)，未嘗不感慨萬(wàn)分。
11. 試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。A項(xiàng)以東為左，以西為右。
12. 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)“嫉惡如仇、因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)晉朝的黑暗統(tǒng)治不滿”無(wú)中生有。
13. 試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）固定人名字保留“諸葛”“虞喜”，“屈”譯為屈身，“察”譯為被舉薦，“辟”譯為征召，“就”譯為去。（2）“宜”譯為最好，“旌”譯為表彰，“翼贊”譯為發(fā)揚(yáng)，“薄”譯為鄙薄。
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