樊遲問知①，子曰：務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣。(《論語.雍也》)
【注釋】①知（zhi）：同智。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、本章提出了智、仁等重大問題，面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。
B、孔子提出了敬鬼神而遠之的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認了鬼神的作用。
C、對于鬼神，心中要有一定的敬畏，但應(yīng)遠離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上仁了。
(2) 《論語》里有這樣的記述：祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。這與孔子的敬鬼神而遠之的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
答：
【答案】
(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾�？鬃泳垂砩穸h之，并不過多提及鬼神之事。祭如在，祭神如神在是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠�？鬃又鲝堖M行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。
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