我們初期練習(xí)不使意識(shí)干擾潛意識(shí)的放輕?,可以從轉(zhuǎn)移意識(shí)的思考行?成注意身體覺受的行?下手。一旦察覺自己在想懂或不懂,就提醒自己放輕?,將身體動(dòng)一動(dòng),享受一下放?的舒這。例如讀書時(shí)最好前后點(diǎn)頭的動(dòng),注意力會(huì)被接近的書本筆記本所吸引(?:接近自己的物體可能會(huì)有危害生命的可能,因此注意它是被我們的基因排在最優(yōu)先處理的順位),而使其它的思考性意識(shí)行?暫停作用。當(dāng)感到頭腦亂糟糟的,可以捏腋下或大腿內(nèi)側(cè)部位的嫩皮膚,使自己因強(qiáng)烈的刺痛后的解放感,回到清醒狀態(tài),再一邊作細(xì)長的呼吸,一邊開口念幾句正在念的東西。當(dāng)覺得累的時(shí)候,可以用力握拳頭、用力將臉部五官擠在一起或其它部位用力,心中默念「用力、用力、用力、用力、放—輕—?—」,前面幾聲「用力」要愈來愈用力念,念「放輕?」則是一邊慢慢念一邊將用力的部位慢慢放?,然后享受放?的舒暢感。就這洋常常作提醒自己轉(zhuǎn)移注意力的放輕?,配合用力放?的方法,可以慢慢地得心應(yīng)手,也會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書其實(shí)不容易累,考試成績也會(huì)慢慢的進(jìn)步。注意到這一類的轉(zhuǎn)移式放輕?,只能算入門的程度,不要以此?滿足,更要學(xué)更上一層樓的放輕?,才有機(jī)會(huì)讓自己變得像我們記憶中那一類讀書像神一般的同學(xué)之水?。
在進(jìn)入極度專心的放輕?練習(xí)之前,有幾種過渡方法。第一種方法是培養(yǎng)讀書的興趣,想辦法將枯燥乏味的課文和某種有趣的事物連在一起(?:例如某某老師的說話神情很像青蛙,他在講某一段課文時(shí)更像),提高自己的興趣之后,會(huì)自然而然的變成專心而輕?的念一段時(shí)間。第二種方法是常常看一些偉大科學(xué)家(像愛因斯坦)努力的?事以鼓勵(lì)自己刺激自己——想像自己能夠像他們一洋努力,而獲得?親友的喝采,也可以提起精神,專心一段時(shí)間。多練習(xí)這兩種自我暗示法,可以逐漸體會(huì)身心如何處在專心而放輕?的覺受中,而不致弄不清目標(biāo)。
第三種方法是早晚做一番白日夢(mèng)(?:這種方法現(xiàn)在被用來當(dāng)作末期癌癥患者的治療法),在早上盥洗一番、做完間單運(yùn)動(dòng)后,找一張舒服的椅子坐下來(?:不要在床上以免變成賴床),以連續(xù)居的方式自我陶醉一番。例如想像自己從房間?,像一個(gè)巫師一洋,?一聲咒語,當(dāng)場(chǎng)穿墻而出,凌空飛到私有的?密「桃花源」外。在一聲咒語「芝麻開門」之下,一道神奇的門打開了,里面有自己已經(jīng)構(gòu)建一段時(shí)間的游樂設(shè)施。進(jìn)入這個(gè)神秘的地方后,自己變成神通最廣大的巫師,?所欲?的作許多快樂的事。經(jīng)過五到十分?的時(shí)間后,再飛回現(xiàn)實(shí)世界,晚上睡前或明天再來這個(gè)只有自己能進(jìn)入的神秘仙境。每天早晚作這種白日夢(mèng),可以將心理底層的?積逐漸消除,使精神和心理上的負(fù)擔(dān)減少,而容易練習(xí)下面的極度專心放?的方法。
若您是某個(gè)宗教的信徒的話,那?第四種方法就是每日固定的做短暫的宗教功課(例如佛教徒的誦經(jīng)、念佛菩薩圣號(hào)、持咒,基督徒的禱告等等),日常生活中也要常常以短暫的念佛、持咒、或禱告等維持身心的安詳。絕大部份人在相信自己奉行行善最樂的原則之?,在做宗教功課的時(shí)候,很容易在短暫時(shí)間中體會(huì)到極度放輕?的經(jīng)驗(yàn),因此練習(xí)下面的高級(jí)放?法容易得心應(yīng)手。
現(xiàn)在來談達(dá)到頭腦極度專心及放輕?的方法。對(duì)一般人來說,要求自己放輕?,只能維持大約一、二十秒左右,甚至更短。原因是身心不這的覺受會(huì)使我們?動(dòng)意識(shí)的注意(前面已經(jīng)說明),意識(shí)一被?動(dòng)去注意其它的覺受,當(dāng)然很快忘了原本要放輕?的事。一般宗教之?坐或祈禱、瑜伽、或者氣功的方法,可以訓(xùn)練我們延長放輕?的時(shí)間,也可以得到極度放?的訣竅。建議讀者最好擇一種來幫助自己,但千萬不要變成狂熱份子。若要自我練習(xí),需要把握住『專心放輕?』的要訣其實(shí)是「若有若無的注意有沒有放輕?,發(fā)現(xiàn)身體沒有放輕?,不要罵自己也不要叫自己放輕?,只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可」。因?很不容易做到這種放輕?,因此一定要有空就常常練習(xí)。只要一想到練習(xí)好這種高級(jí)的放輕?法,有機(jī)會(huì)變成神童的話,相信人人都會(huì)提起精神來練習(xí)它。
由於念書時(shí)間愈長愈能提升自己,最好將理想目標(biāo)時(shí)間設(shè)定?「一整天都能處在極度專心的放?的狀態(tài)」,因此應(yīng)該隨時(shí)隨地都練習(xí)如何放輕?。要練習(xí)高級(jí)的放輕?法,最容易下手的時(shí)間是四肢都在動(dòng)的走路期間。其方法是走路時(shí)放輕?的走,不將目光焦點(diǎn)放在固定的位置(即同時(shí)看所有的東西)(?:此種方式即稱?四念住之中的「觀」),此種方式會(huì)使眼球放?,也可以放?頭腦,你可以若有若無的享受眼球放?的輕微舒服感。最初幾天想辦法維持這種狀態(tài),等熟悉這種感覺之后,再練習(xí)同時(shí)掌握自己的心,使之不要去注意舒服的覺受而保持在安詳狀態(tài)。第二步練習(xí)同時(shí)看所有的東西和同時(shí)聽所有的聲音,不集中眼力和聽力於特定目標(biāo)可以讓頭腦進(jìn)一步放?。等眼睛耳朵都能掌握放?的要訣后,下一個(gè)對(duì)象是腳部。腳部可從腳趾頭開始練習(xí)——在輕?的走路(眼耳都放?)的同時(shí),練習(xí)若有若無的同時(shí)注意腳趾頭和地面接觸、離開地面的感覺(不要注意趾頭上某一特定的位置)。因?是輕?的走,任何階段都一定會(huì)有舒服的覺受出現(xiàn),不要被騙去注意它,一定要讓心維持?靜安詳(把所有覺受和舒服感同時(shí)攝在?靜安詳之中,又稱?「不起分別心」)。
實(shí)際上要同時(shí)若有若無地注意所有景象、所有聲音、及腳趾頭不是一件容易的事,通常很快就會(huì)忘記(?:甚至只有注意眼睛也不容易)。因?極容易想起其它人、地、事、物或者注意到身上的其它特定部位的覺受。此時(shí)不要?氣也不要怪自己,只管不斷的練習(xí)就是了。隨后可將腳上其他的部位逐漸包括進(jìn)來,最后擴(kuò)及全身。只要我們?cè)诔跗谧呗窌r(shí),能夠同時(shí)放?眼睛又保持心理?靜安詳超過一分?(?:印度某一教派稱能維持三分?就是入三摩地),就可以有把握的將這種極度放?的方法應(yīng)用到上課時(shí)間。其他吃飯、睡覺前、上體育課、騎車或搭車通學(xué)時(shí),也都可以練習(xí)這種極度專心和放?的方法—「同時(shí)放?和注意所有的身體覺受和周遭的人事地物,但心中充滿?靜安詳」。在愈多的時(shí)間中能練習(xí)放輕?,則愈能得心應(yīng)手的運(yùn)用到念書上。
上課或讀書時(shí)將身體放?,并以看戲的心態(tài)來聽講或看課文筆記是第一個(gè)重要原則,若能同時(shí)掌握到保持放?和看戲心態(tài),再慢慢的配合前一段所提示的方法。那?由於身體不在動(dòng)的狀態(tài)下,所以身體酸痛癢的覺受、及腦中想起其他事物,諸如:老師剛剛在說什?等等的思緒會(huì)很容易悄悄的跑到我們的意識(shí)中,因此遠(yuǎn)比走路時(shí)更不容易一邊放?全身一邊聽講或念書。通常練習(xí)很久也不容易得心應(yīng)手,因此要常常鼓勵(lì)自己。在念書和作功課時(shí)也要常常去練習(xí)。最后的最佳狀態(tài)是:「上課、念書、或作功課時(shí),身體放?,而當(dāng)時(shí)心像一池澄澈的清水一洋的?靜但又充滿活力」(?:此時(shí)是處在天才的狀態(tài))。?靜安詳而充滿活力的狀況,是指對(duì)任何的資訊都能注意,但只會(huì)對(duì)應(yīng)該作反應(yīng)的部份作出反應(yīng),在下文中稱之?「保持靈敏的心」(?:能夠同時(shí)注意周遭和全身覺受,而且心不起分別的維持在靈敏狀態(tài),稱?初步成就四念住之「觀」)。
最后舉一個(gè)愛因斯坦在普林斯頓大學(xué)的故事來作本節(jié)的結(jié)尾,他很喜歡作研究,但因?太專心了,因此常常忘了是否吃過了飯。后來他想出一個(gè)法子,在他走出研究室外面時(shí),問在路上碰到的人,請(qǐng)問那人上一次碰到自己(指愛因斯坦)時(shí)是在什?時(shí)候。若是在吃飯的時(shí)間碰到,再問他當(dāng)時(shí)自己的走路的方向,若是在離開餐廳的路上,則表示自己吃過了,可以回去繼續(xù)作研究,否則應(yīng)該是尚未吃飯。大發(fā)明家愛迪生也有類似的故事。這個(gè)有趣的故事告訴我們,一個(gè)極?杰出的學(xué)者他專心的程度是多?的驚人!我猜想愛因斯坦和愛迪生等大師的心,一定比一池澄澈見底的水還要清澈吧!
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