作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華

《祝�！愤@篇小說的核心是祥林嫂的故事，這個(gè)故事被加進(jìn)“我”的歸鄉(xiāng)故事中。

祥林嫂的故事自然就有了復(fù)調(diào)敘述的性質(zhì)，具體表現(xiàn)為“我”的敘述、祥林嫂的自述和衛(wèi)老婆子的口述

一、“我”的敘述：

“我”的敘述包含兩部分，一是自身歸鄉(xiāng)故事中的敘述，用的是順敘，按“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——即將離故鄉(xiāng)”展開，集中在由開篇到“反而漸漸的舒暢起來”這一部分中。其中融入了與祥林嫂的最后一次見面交談和祥林嫂之死這兩塊內(nèi)容。二是“我”將“先前所見所聞的祥林嫂的半生事跡的敘述，采用的是回想。

祥林嫂的半生事跡的敘述遠(yuǎn)比“我”的歸鄉(xiāng)故事詳細(xì)具體，包括祥林嫂的初來魯鎮(zhèn)、再來魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷。

二、祥林嫂的自述：

祥林嫂的自述包括阿毛的故事和頭上瘡疤的故事。

前一個(gè)故事詳，且有重復(fù)。后一個(gè)故事簡(jiǎn)單，屬于答問式的。

三、衛(wèi)老婆子的口述：

衛(wèi)老婆子口述的內(nèi)容，一是講祥林嫂為何被綁離魯鎮(zhèn)，二是講祥林嫂被強(qiáng)嫁到賀家坳的具體經(jīng)過。

為何魯迅先生要采取如此的復(fù)調(diào)敘述的方式？據(jù)筆者來看，大致有如下考慮：

1、“我”敘述視角，把祥林嫂與“我”聯(lián)系起來，表達(dá)了“我”這樣的有正義感、有覺悟的啟蒙主義知識(shí)分子對(duì)保守反動(dòng)的魯四老爺?shù)脑鲪�，�?duì)魯鎮(zhèn)冷酷、麻木的社會(huì)的憤懣，還有想救拔祥林嫂而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。“我”不僅是祥林嫂悲劇命運(yùn)的見證者，還是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

2、祥林嫂的敘述，讓我們充滿真切的在場(chǎng)感，便于進(jìn)入故事情境，感同身受，在祥林嫂聲嘶力竭的悲訴中體味她內(nèi)心極度的傷心與痛苦，并且感受魯鎮(zhèn)聽客、看客們的自私與無情。

3、衛(wèi)老婆子的敘述，讓我們看到了壓在在祥林嫂頭上的族權(quán)、夫權(quán)兩座大山是如何摧折一個(gè)弱女子的，不僅是經(jīng)濟(jì)的盤剝，還有生活權(quán)利的強(qiáng)奪。

綜合起來說，這樣的復(fù)調(diào)敘述，讓全篇小說內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而且增強(qiáng)了小說的廣度、深度與力度。

就“廣度”來說，全面真切地再現(xiàn)了祥林嫂的可悲的一生，以此對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)以及各色人物進(jìn)行了最嚴(yán)厲的解剖與批判。

就“深度”來說，挖掘了祥林嫂悲劇的根源，揭示了封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、氣氛是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

就“力度”來說，通過對(duì)人性的剖析，拋出了舊中國的婦女問題，其實(shí)是社會(huì)問題，需要的不是改良，而是根治。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/772299.html

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