昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。
嘗試觀于上志
①
，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》
②
曰：
“
無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義；無或
③
作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路。
”
天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；
甘露時雨，不私一物；
萬民之主，不阿一人。
伯禽
④
將行，請所以治魯，周公曰：
“
利而勿利也。
”
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：
“
荊人遺之，荊人得之，又何索焉？
”
孔子聞之曰：
“
去其
‘
荊
’
而可矣。
”
老聃聞之曰：
“
去其
‘
人
’
而可矣。
”
故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，
萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始
，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往問之，曰：
“
仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？
”
管仲對曰：
“
昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？
”
桓公曰：
“
此大事也，愿仲父之教寡人也。
”
管仲敬諾，曰：
“
公誰欲相？
”
公曰：
“
鮑叔牙可乎？
”
管仲對曰：
“
不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。
”
“
勿已，則隰朋其可乎？
”“
隰朋之為人也：上志而下求，
丑不若黃帝，而哀不己若者
；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。
”
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆
⑥
，大勇不斗，大兵不寇�；腹泄ニ綈�，用管子而為五伯
⑦
長；行私阿所愛，用豎刀
⑧
而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
【注釋】
①
上志：古記，指古代典籍。
②
《鴻范》：《尚書》中的一篇。
③
或：有。
④
伯禽：周公之子。
⑤
周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，輔助成王。
⑥
豆：擺設(shè)祭祀用的食器，名詞作動詞。
9.
下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是
A
．萬民之主，不阿一人
阿：偏私
B
．利而勿利也
利
:
利益
C
．萬物皆被其澤
被
:
蒙受
D
．視不己若者，不比于人
比：親近
10.
下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是
A
．其得之必以公
農(nóng)人告余以春及
B
．伯禽將行，請所以治魯
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
C
．生而弗子，成而弗有，
棄甲曳兵而走
D
．其于國也，有不聞也
于其身也，則恥師焉
11.
下列句子全都能表明
“
貴公
”
的一項是：
①
昔先圣王之治天下也，必先公
②
萬民之主，不阿一人
③
伯禽將行，請所以治魯
④
去其
‘
人
’
而可矣
⑤
桓公行公去私惡，用管子而為五伯長
⑥
日醉而飾服，私利而立公
A
．
①②④ B
．
②③④ C
．
③④⑥ D
．
④⑤⑥
12.
下列的理解和分析，不符合文意的一項是
A
．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私。
B
．周公教育自己的兒子，為政要
“
利而勿利
”
，目的就是教兒子做事要出以公心；楚人丟了弓卻不肯去找，也是為了向世人表明自己做事出以公心。
C
．文中將孔子和老子并舉，認為老子的心胸包容天地，對他的評價要高于孔子。
D
．本篇文章語言平實，善用事例。其中管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出管仲的公正無私。
13
．翻譯畫線的句子。（
8
分）
（
1
）甘露時雨，不私一物（
2
分）
譯文：
（
2
）萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始（
3
分）
譯文：
（
3
）丑不若黃帝，而哀不己若者（
3
分）
譯文：
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9
．
B
謀求利益
10
．
D (A
憑借
/
把
B
用來
..
的方法
/…
的原因
C
．卻
/
修飾
)
11
．
A
（
③
詢問治理方法，沒談到公
⑥
有私利之心不能做到立公）
12
．
B
楚人做事并非出以公心。
13
．（
1
）雨及
時地下下來，不偏私某一個事物
（
2
）萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的
（3）常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情
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