樂鈞
明季有揭雄者，遺其郡邑矣。貌椎魯，寡言笑，然門以內(nèi)無違行，肫肫①如也。十馀，不識(shí)冬夏。適于途，迷所向。鄉(xiāng)人愚之。每為人傭役，任負(fù)不及常兒。然不取值，人亦利其用。里之豪右爭役之，雄推移其間，亦無忤也。
久之貧甚，或勸之服賈，雄曰：“諾。”與族商練事者數(shù)人俱西。眾欺其愚懦，齒之仆數(shù)。雄執(zhí)役不倦。中途遇盜，御其裝。諸客辟易，雄徐曰：“是何敢然!
”即拳一盜，仆。他盜復(fù)進(jìn)，雄巧奪其刃，連殪數(shù)人，余盜奔去。眾始驚其異矣，待之有加禮。既其諸客賈使視利數(shù)四，喪失其資。人皆曰是健兒而愚者也。復(fù)易之。
其所居地雨甚。浹月，河漲嚙堤，鄉(xiāng)人修之，堤成而復(fù)決者三，莫能為計(jì)。雄謂眾曰：“是其下有暴物焉，將魚我村里。某請(qǐng)除之。”乃拔劍沒水，移時(shí)斬一黿，提其首，奮波而出。水威頓殺，而堤得不潰。眾復(fù)驚曰：“子果若是之能耶，何向者示人弱也?
”于是士大夫好事者亦漸與往來。
遇宴會(huì)，群口哆然，雄默坐而已。他日有兩文士論文席間，奮爭至攘臂。雄勸之曰：“文可不必論，論文亦不易。”眾以其言夸，詫曰：“公亦解此耶?
”雄笑曰：“為稍識(shí)之，故知其難耳。”眾欲征其蘊(yùn)，爭摘古義詰難之。雄隨問酬對(duì)，機(jī)悟深微，超超乎元箸②，累累然如貫珠也，論辨若懸江河、驟風(fēng)雨，而不可遏也，疏故實(shí)如數(shù)家珠，如舉東西南朔歲月日之無誤也。而平生未嘗一問字、一執(zhí)卷呻吟也。皆帖然服曰：“神人也!
”
雄晚歲無妻子，閑居茅屋中，焚香誦佛經(jīng)，旦夕不徹，罕與外人相見。遂有一遠(yuǎn)方僧來訪之，跏趺③對(duì)語，三日夜乃去。其后輒數(shù)月一來，但相對(duì)枯坐，不復(fù)作一語。久之，僧去，臨行謂雄曰：“可矣!
”雄點(diǎn)首者再。僧遂不復(fù)來。
雄自是祝發(fā)為僧，乃不復(fù)誦經(jīng)。已謂其所親曰：“吾前身勞山僧也，好攻文籍及一切經(jīng)世之務(wù)。師以結(jié)習(xí)特重，不可化，使出世，戒之曰：‘慎勿逞也，將迷不復(fù)!
’每念師言，深自韜秘。不意數(shù)數(shù)與人事。不免炫露，亦不得已耳。師趨召我，我去矣!
”遂合掌坐逝。
(
清·樂鈞《耳食錄》)
【注】①肫肫：同“??”。誠摯的樣子。②元箸：玄妙的言論。③跏趺：佛教中修禪者的坐法，即雙足交迭而坐。
9
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．鄉(xiāng)人愚之
愚：認(rèn)為……愚笨
B
．貧甚，或勸之服賈
服：從事
C
．公亦解此耶
解：解決
D
．師以結(jié)習(xí)特重，不可化
化：轉(zhuǎn)變
10
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A
．每為人傭役
不足為外人道也
B
．提其首，奮波而出
順風(fēng)而呼，聲非加疾也
C
．如舉東西南朔歲月日之無誤也
較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者
D
．三日夜乃去
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
11
．以下六句話分別編為四組，全都能體現(xiàn)揭雄“深自韜秘”的一組是
①貌椎魯，寡言笑②雄巧奪其刃，連殪數(shù)人③于是士大夫好事者亦漸與往來④群口哆然，雄默坐而已⑤而平生未嘗一問字、一執(zhí)卷呻吟也⑥好攻文籍及一切經(jīng)世之務(wù)
A
．①②⑤ B
．①④⑤ C
．②③⑥ D
．③④⑥
12
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
．揭雄樸實(shí)誠摯，干活不計(jì)報(bào)酬，贏得了雇主的信任與賞識(shí)。盡管他干活兒不如其他人，但雇主們還是都爭相來雇傭他。
B
．揭雄奮不顧身，只身打敗強(qiáng)盜；商人們盡管也十分感激他，但在內(nèi)心深處還是瞧不起他，把他當(dāng)仆人看待。
C
．揭雄看似愚笨，但他既能打敗強(qiáng)盜、鏟除妖孽，又能論文席間，折服群儒，確實(shí)是一個(gè)文武雙全的奇才。
D
．揭雄原是一個(gè)僧人，因喜好逞強(qiáng)而被師傅逐出山門，隱于民間，后經(jīng)遠(yuǎn)方僧的多次點(diǎn)化才最終醒悟。
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