孔北海志大而論高，功烈不見(jiàn)于世，然英偉豪杰之氣，自為一時(shí)所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書(shū)，慨然有烈丈夫之風(fēng)，諸葛孔明不以文章自名，而開(kāi)物成務(wù)之姿，綜練名實(shí)之意，自見(jiàn)于言語(yǔ)。至《出師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓(xùn)》、《說(shuō)命》相表里，非秦漢以來(lái)以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見(jiàn)其全，今吾樂(lè)全先生張公安道，其庶幾乎！
嗚呼，士不以天下自重自任，久矣。言語(yǔ)非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也。然至于臨大事。鮮不忘其故、失其守者，
其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對(duì)人主，必同而后言。毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠(yuǎn)道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，曰：
“
用之則行，舍之則藏。
”
上不求合于人主，故雖貴而不用，用而不盡。下不求合于士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶歷以來(lái)訖元豐四十余，所與人主論天下事，見(jiàn)于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于禮義，合于人情，是非有考于前，而成敗有驗(yàn)于后。及其他詩(shī)文，皆清遠(yuǎn)雄麗，讀者可以想見(jiàn)其為人。信乎其有似于孔北海、諸葛孔明也。
軾二十，以諸生見(jiàn)公成都，公一見(jiàn)，待以國(guó)士。今三十余，所以開(kāi)發(fā)成就之者至矣，而軾終無(wú)所效尺寸于公者，獨(dú)求其文集，手
校而家藏之，且論其大略，以待
（節(jié)選自《東坡全集卷三十四》）
【注】孫北海：孔融。
4
，下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（
3
分）
（
）
A
，自為一時(shí)所宗
宗：效仿。
B
，常恨二人之文，不見(jiàn)其全
恨：遺憾。
C
，是非有考于前
考：考慮。
D
，獨(dú)求其文集，手校而家藏之
校：校訂。
5
，下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
）（3
分） ( )
A
功烈不見(jiàn)
于世
青取之于藍(lán)而青于藍(lán)
B
諸葛孔明不以文章自名
以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也
C
，
與《伊訓(xùn)》《說(shuō)命》相表里
君安
與項(xiàng)伯有故
D
其器小也
其孰能譏之乎
6
，下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
（
）
A
、文章開(kāi)頭作者用了烘托的手法，用孔融，諸葛亮的文品來(lái)烘托張公的文品。
B
、在第二段中以抨擊當(dāng)時(shí)世人“
不以天下自重自任”
引出對(duì)張公人品的贊揚(yáng)，敬重之情溢于言表。
C
、在這篇序言中，作者把筆墨重點(diǎn)放在對(duì)張公人品的描述上，突出他的剛正操守。
D
、從“
讀者可以想見(jiàn)其為人”
這句話中我們可以看出張公的人品和文品是一致的，這是蘇軾孜孜以求的境界。
7
、把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
（1
）、公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，曰：“
用 之則行，舍之則藏。”
（5
分）
譯文：
（2
）公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。（5
分）
譯文：
參考答案：
4
5
6
C
C
A
（1
）譯文：只有張公憑借一往無(wú)前的氣概，按 正大光明的古訓(xùn)行事，說(shuō)：“
被任用就盡力去做，被舍棄就歸隱藏身”
。
（2
）譯文：張公盡量發(fā)揮本性，領(lǐng)悟天命，本其自然，做自己不能不做的事情，不是一個(gè)希冀以文章顯名于世的人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/588460.html
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