柳宗元
得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀，果若蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏??①
之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨檠�，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五見足下之文章，蓄之者蓋六七未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
（ 柳宗元《賀進士王參元失火書》）
注釋：①
??(xiūsuǐ)
這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。
5
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A
．是祝融、回祿之相吾子也
相：幫助
B
．思以發(fā)明足下之郁塞。
發(fā)明：啟迪，開導。
C
．許不吊災，君子惡之
吊：安慰
D
．宥而彰之，使夫蓄于心者，
彰：清楚，明白
6.
下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是 ：
A
．⑴
或?qū)⒋笥袨檠?⑵
若不闕秦，將焉取之
B
．⑴
不若茲火一夕之為足下譽也 ⑵
桑之未落，其葉沃若
C. ⑴
授子而不栗 ⑵
青出于藍而勝于藍
D. ⑴
常與孟幾道言而痛之 ⑵
與爾三矢，爾其無忘乃父之志
7
．朋友家失火，作者“
將吊而更以賀”
的原因是什么？（3
分）
8
．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
⑴
足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（3
分）
⑵
雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。（3
分）
⑶
是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。（4
分）
9
．下列文言斷句不正確的一項是
A
．律知武終不可脅/
白單于/
單于愈益欲降之/
乃幽武置大窖中
B
．歲終/
會郡遣督郵至縣吏/
請曰/
應束帶見之/
淵明嘆曰/
我豈能為五斗米折腰/
向鄉(xiāng)里小兒
C
．屈平正道直行/
竭忠盡智/
以事其君/
讒人間之/
可謂窮矣
D
．凡治國之道/
必先富民/
民富則易治也/
民貧則難治也/
奚以知其然也
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5. A.
速：招致。
6. B.
連詞，表目的，來。A.
連詞，表承接，就/
連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C.
表判斷/
句末，表反問 D.
介詞，在/
介詞，對于。
7
、B
。
8
．文章將“
為人父祖者”
和“
后世子孫”
進行了怎樣的對比？（3
分）
8.
父祖輩經(jīng)過十幾的艱辛經(jīng)營積累財富留給后代，子孫輩奢侈浪費揮霍殆盡，還埋怨父祖吝嗇無恩管教嚴厲。（用原文中的句子回答亦可）
9
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
①
君子寡欲則不役于物，可以直道而行。（3
分）
君子少欲就不會被外物役使，可以正道直行。（“
寡”
、“
不役于物”
、句意各1
分。）
②
然不知以義方訓其子，以禮法齊其家。（4
分）
但（他們）不知道用仁義正道去教導子女，用禮儀法則來治理家庭。（“
義方”
、“
訓”
、“
齊”
、句意各1
分。）
③
固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。（3
分）
（賴以生存的生活資料）固然是人不可缺少的，但不要追求過多，過多很少不成為牽累。（“
固”
、“
希”
、句意各1
分。）
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