1-3
題
說(shuō)到先秦文獻(xiàn)之版本美，就是說(shuō)它的“
文字載體”
美。世界上有過(guò)各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥版，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹(shù)皮……
他們都是就地取材，利用天然材料，沒(méi)有制作過(guò)專用的文字載體。古代中國(guó)人也曾利用過(guò)天然材料，比如龜甲、牛胛骨之類，還利用過(guò)陶器、玉器、青銅器等，創(chuàng)造出了“
甲骨卜辭”
和“
金石文本”
。但它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：不易復(fù)制，不易儲(chǔ)藏，不易遞運(yùn)，故很難成“
書(shū)”
，以供跨時(shí)空閱讀、使用。
到了兩三千之前，我國(guó)先民們開(kāi)始用質(zhì)地輕柔的縑帛來(lái)寫(xiě)字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開(kāi)竹子，削成輕巧細(xì)長(zhǎng)的竹片來(lái)寫(xiě)書(shū)。這竹片非常廉宜，叫做竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)（或木簡(jiǎn)）作為專用文字載體，是中國(guó)也是世界書(shū)籍制度史上的一項(xiàng)重要首創(chuàng)。它廉宜，可以批量復(fù)制，可以傳輸，可以儲(chǔ)存，一句話，可以成“
書(shū)”
了。我國(guó)周秦兩漢魏晉兩三千間，使用的就是這種“
簡(jiǎn)書(shū)”
。傳世至今的上古經(jīng)典文本，原本都出自“
簡(jiǎn)書(shū)”
。
西周末，文字載體和文字錄入方式實(shí)現(xiàn)了一次空前的變革：時(shí)人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡(jiǎn)與縑帛。春秋后期，鄭國(guó)有位鄧析，在子產(chǎn)“
鑄刑鼎”
之后，造出了一部“
竹刑”
，就是用竹簡(jiǎn)錄寫(xiě)的國(guó)家刑典。鄧析與孔子是同時(shí)代人，孔子讀《易》，“
韋編三絕”
，這也說(shuō)明早在孔子之前，社會(huì)上就已經(jīng)有了“
竹書(shū)”
�！墩撜Z(yǔ)》中有“
子軾負(fù)版者”
的話，說(shuō)是孔子向背負(fù)版籍的人行注目禮，這“
版”
（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫(huà)“
土地四至圖”
和刻制“
家族譜系表”
。西晉時(shí)期，有個(gè)叫不（fǒu
）準(zhǔn)的人，盜掘了汲縣的戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墳?zāi)�，發(fā)現(xiàn)了一批殉葬品，光是竹簡(jiǎn)就裝了十幾大車，還被他當(dāng)火把燒掉了不少。后經(jīng)人整理，清理出了《古本竹書(shū)紀(jì)》和《穆天子傳》等好幾種書(shū)，記載了炎黃舜禹時(shí)期的許多重要史事。它的發(fā)現(xiàn)，確證了上古就有簡(jiǎn)書(shū)的存在。
《論語(yǔ)》中又有“
子張書(shū)諸紳”
的話，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來(lái)已成為當(dāng)時(shí)的日�；顒�(dòng)了。另外，元魏時(shí)的《齊民要術(shù)》中說(shuō)：春秋末，越國(guó)大夫范蠡“
以丹書(shū)帛，置于枕中，以為國(guó)寶”
。加之考古發(fā)現(xiàn)先秦人手抄的帛書(shū)《老子》，這又證明那時(shí)節(jié)確有帛書(shū)的流布。神仙家把“
帛書(shū)”
尊為“
天降圣書(shū)”
，不無(wú)緣故。
簡(jiǎn)的出現(xiàn)，使書(shū)面作品的批量復(fù)制成為可能，這才有了專供“
傳授知識(shí)”
的“
書(shū)”
的生產(chǎn)，這才為諸子著作的涌現(xiàn)準(zhǔn)備了前提，也為私人辦學(xué)提供了條件，中國(guó)南北朝以前的書(shū)，基本上都是“
簡(jiǎn)書(shū)”
，其文化學(xué)意義怎么估量也不算高。
（摘編自陳洪彝《閑話“
簡(jiǎn)書(shū)”
》）
1
．下列關(guān)于古代文獻(xiàn)“
文字載體”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．古人一般就地取用一些天然材料作為文字的載體，而不會(huì)去制作專用的，但這些天然
材料都不易復(fù)制、儲(chǔ)存和遞運(yùn)，所以很難成“
書(shū)”
。
B
．“
甲骨卜辭”
是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類材料上，而“
金石文本”
則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質(zhì)的器皿之上。
C
．兩三千之前中國(guó)先民找到新的書(shū)寫(xiě)載體，其中“
帛”
雖然輕柔美好但價(jià)格昂貴，相比而言，以竹木加工而成的“
簡(jiǎn)”
輕巧細(xì)長(zhǎng)且非常廉宜。
D
．竹簡(jiǎn)（或木簡(jiǎn)）擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優(yōu)點(diǎn)，是一種專用文字載體，也是中國(guó)甚至世界書(shū)籍制度史上的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。
2
．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．西周末，人們開(kāi)始以簡(jiǎn)書(shū)、帛書(shū)替代甲骨與青銅器皿契刻，這一巨大的轉(zhuǎn) 變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。
B
．西晉盜墓者不（fǒu
）準(zhǔn)從戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書(shū)紀(jì)》、《穆天子傳》等書(shū)，從而確證了上古就有簡(jiǎn)書(shū)存在的事實(shí)。
C
．《論語(yǔ)》和《齊民要術(shù)》中在織物上書(shū)寫(xiě)的相關(guān)記載，再加上考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期《老子》手抄本，可以證明先秦時(shí)的確已有帛書(shū)流傳。
D
．專供“
傳授知識(shí)”
的“
書(shū)”
的生產(chǎn)、諸子著作的涌現(xiàn)以及私人辦學(xué)的興起，很大程度上是因?yàn)?ldquo;
簡(jiǎn)”
的出現(xiàn)使得書(shū)面作品的批量復(fù)制成為可能。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．我國(guó)周秦之后至南北朝以前的書(shū)，基本上都是“
簡(jiǎn)書(shū)”
，其中一些成為傳世至今的經(jīng)典文本，這些“
簡(jiǎn)書(shū)”
具有極高的文化學(xué)意義。
B
．鄧析用竹簡(jiǎn)錄寫(xiě)國(guó)家典刑——“
竹刑”
、孔子讀《易》“
韋編三絕”
等，都可以說(shuō)明至遲在春秋后期，社會(huì)上就已經(jīng)有了“
竹書(shū)”
。
C
．從《論語(yǔ)》“
子軾負(fù)版者”
以及“
子張書(shū)諸紳”
等話中可以看出，在木牘和絲織品上錄文記事，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的日�；顒�(dòng)了。
D
．《齊民要術(shù)》上記載越國(guó)大夫范蠡以帛書(shū)為國(guó)寶，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)帛書(shū)的珍貴，由此大概可知為何神仙家把“
帛書(shū)”
尊為“
天降圣書(shū)”
。
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2B
3
．C
原文“‘
版’
（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫(huà)‘
土地四至圖’
和刻制‘
家族譜系表’”
，在木牘上錄文記事，不能成為當(dāng)時(shí)的日�；顒�(dòng)。
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