如今，文學(xué)書寫面臨多元選擇，諸如生態(tài)文學(xué)、女性文學(xué)、大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，多元文化視野的拓展在更新文學(xué)創(chuàng)作題材的同時，也沖擊了文學(xué)作品對傳統(tǒng)價值觀的堅守。商業(yè)化浪潮下，文學(xué)已經(jīng)不可避免地染上了商品的屬性。利益的驅(qū)動，使作家的書寫與讀者的選擇都更直接地指向功利。直接的功利主義必然帶來思維的簡單粗放。當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作如何以一種更為有力的姿態(tài)引導(dǎo)讀者的價值選擇，從現(xiàn)象解讀回歸人性反思，從膚淺功利走向深層因果，核心價值觀仍然要成為作家書寫的題中應(yīng)有之義。
核心價值觀是中國歷代知識分子的不變訴求。從孔子的“
士志于道”
，到孟子的“
養(yǎng)浩然之氣”
，再到漢末陳蕃的“
澄清天下之志”
，宋代范仲淹的“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
，中國歷代知識分子都把道義、民生作為自己的雙重價值旨?xì)w。思想層面的理性追求與現(xiàn)實層面的民生擔(dān)當(dāng)，交織在一起，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)士大夫雙重的文化人格：一方面追求先進(jìn)的科學(xué)文化思想，崇尚理性，有堅貞氣節(jié)，凜然傲骨；另一方面又心系民生，渴望建功立業(yè)，九死而未悔。正是這種理性與現(xiàn)實相交織的雙重情懷，延續(xù)了中國幾千的文明史。這一傳統(tǒng)到了近代五四時期雖有所改變，知識分子對道義的追求演變?yōu)閷茖W(xué)、民主的向往，民生的擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫韧�、啟蒙的�?zé)任，但是理性與現(xiàn)實的雙重關(guān)懷是不變的。到了當(dāng)下，現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，帶來了更高層面對科學(xué)理性的追尋，現(xiàn)實民生問題凸顯為更深層面的人性道德反思。知識分子的雙重關(guān)懷仍然不離不棄，既代表最先進(jìn)的科技水平、思想文化方向，又心系廣大人民的根本利益，成為社會前進(jìn)的核心動力。正是這種雙重關(guān)懷，使得中國歷代知識分子始終未嘗脫離現(xiàn)實世俗生活，進(jìn)入西方理性所謂“
靜觀”
的層面，片面地追求冷漠的科學(xué)真實。正是這種心系民生，汲汲入世的道德情懷，使中國歷代知識分子成為社會核心價值觀亙古不變的代言人，而文學(xué)工作者更是其中之大宗。
核心價值觀中的道德關(guān)懷、政治色彩看似與文學(xué)的審美特質(zhì)、藝術(shù)精神格格不入，實則不然。審美是文學(xué)諸多特質(zhì)中的一點，純文學(xué)概念的提出也自有它特定的文化背景。從中國長遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)來看，文學(xué)概念更多的存在于廣義的層面上，廣義的文學(xué)則不僅包括小說、詩歌、散文等作品，還包括歷史紀(jì)實、政治文案、思想論稿等作品。傳統(tǒng)的文學(xué)與史學(xué)亦為一家，所謂“
文史不分”
，又所謂“
六經(jīng)皆史”
，四書五經(jīng)等著作均為文學(xué)一門之佳品�？梢妭鹘y(tǒng)社會的經(jīng)典道義，亦即儒家的核心價值觀正是通過文學(xué)來傳播立言的。
五四之后，近代思想由西方引入，文學(xué)學(xué)科的劃分成為近現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)決裂的一大標(biāo)志，文學(xué)的概念特質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。審美成為一時之風(fēng)氣，作家的書寫、讀者的閱讀都隨之有了傾斜。審美擴大化，日常生活審美化，文學(xué)的外延隨即被無限擴大。終至二十世紀(jì)末，文學(xué)似乎走到了邊緣化的盡頭。由此可見，就學(xué)科內(nèi)部來說，審美的無限限定帶給文學(xué)的意義，建構(gòu)之外，更多的是解構(gòu)。當(dāng)下多元文化背景下，文學(xué)作為一種系統(tǒng)整體活動，在作者書寫、讀者閱讀、學(xué)者批評諸環(huán)節(jié)發(fā)生的影響越來越大，其對社會生活的關(guān)注也應(yīng)該由日常體驗的表層進(jìn)入到對人性、生命本質(zhì)的深層思考。在以人為本的思想基礎(chǔ)上，杜絕膚淺，回歸傳統(tǒng)，尋找安身立命的民族之根，正是當(dāng)下文學(xué)書寫的應(yīng)有之義。核心價值觀在文學(xué)書寫中的體現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)是在人本位的層面上，尋找民族立身的傳統(tǒng)之根。
（選自
10
月14
日《光明日報》，有刪改）
1
．關(guān)于“
核心價值現(xiàn)”
，下列表述不符合文意的一項是（
）（3
分）
A
．核心價值觀是中國歷代知識分子亙古的不變追求。
B
．核心價值觀是能通過歷代文學(xué)作品來傳播立言的。
C
．核心價值現(xiàn)與文學(xué)的審美特質(zhì)藝術(shù)精神是有關(guān)系的。
D
．核心價值觀雖隨時代發(fā)展可其內(nèi)容卻未有發(fā)生變化。
2
．不屬于“
影響文學(xué)不能很好堅守核心價值觀的原因”
的項是（
）（3
分）
A
．在當(dāng)下多元文化背景下，多元文化視野的拓展沖擊了文學(xué)作品對傳統(tǒng)價值觀的堅守。
B
．商業(yè)化的浪潮、利益的驅(qū)動、功利主義思想，文學(xué)已經(jīng)不可避免地染上了商品屬性。
C
．當(dāng)下現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變帶來了更高層面對科學(xué)理性的追尋，文學(xué)也過多地追求科學(xué)真實。
D
．審美擴大化，日常生活審美化，文學(xué)外延被無限擴大，使文學(xué)幾乎走到邊緣化的盡頭。
3
．下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項是（
）（3
分）
A
．文學(xué)工作者作為知識分于的大宗應(yīng)當(dāng)心系民生，積極入世，擔(dān)當(dāng)起書寫核心價值觀的大義。
B
．文學(xué)學(xué)科的劃分，文學(xué)概念特質(zhì)的變化，使文學(xué)工作者在現(xiàn)實生活中已找不到核心價值現(xiàn)
C
．近現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)決裂的標(biāo)志是文學(xué)學(xué)科的劃分，而且導(dǎo)致了文學(xué)概念特質(zhì)也發(fā)生了變化。
D
．只有以人為本，杜絕膚淺，回歸傳統(tǒng)，尋找民族立身之根，文學(xué)書寫才能堅守核心價值觀。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
1
．D
（根據(jù)第二段可得出：核心價值觀在各個時代其內(nèi)容均有差異）
2
．C
（不屬于原因，其次“
文學(xué)也過多地追求科學(xué)真實”
說法錯）
3
．A
（B
．“
找不到核心價值觀”
屬無中生有，C
．強加因果 D
．只有．．．才．．．必要條件錯）
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