我們可以通過(guò)兩條不同的道路進(jìn)入漢斯
·
克里斯蒂安
·
安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱(chēng)之為
“
沙龍
”
，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅而理性的
”
藝術(shù)家
”
。但是在另一條路上，則是一個(gè)屬于孩子的空間，在這里，他只是一個(gè)
“
孩子
”
，一個(gè)在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周?chē)�，同樣也是有著這種思想的人。
當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時(shí)，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽(tīng)眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門(mén)，這樣，他就可以神不知、鬼不覺(jué)地溜走。在沙龍里，他可以無(wú)拘無(wú)束地直接朗讀自己的手稿或是書(shū)籍，這樣，在對(duì)最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽(tīng)眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的這種場(chǎng)景：整個(gè)閱讀一般會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，一大群成人和一兩個(gè)孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時(shí)候，已經(jīng)著迷的孩子們會(huì)像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽(tīng)眾帶到了時(shí)空中的另一個(gè)瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無(wú)法具備的獨(dú)特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽(tīng)眾根本不可能踏踏實(shí)實(shí)地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨(dú)自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽(tīng)眾們方才覺(jué)醒過(guò)來(lái)。人們可以鼓掌，但是不得對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特
·
布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽(tīng)眾針對(duì)這些童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會(huì)，抒發(fā)心中的激情，同時(shí)，也是讓自己的新故事做一個(gè)預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒(méi)有什么意義了。聽(tīng)眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判，如果這個(gè)故事還沒(méi)有出版，他將會(huì)進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。
但沿著另外一條道路，一切都會(huì)變得迥然不同。沿著這條路
——
“
孩子的房間
”
，我們將來(lái)到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界。但是與
“
沙龍
”
相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個(gè)故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來(lái)剪紙的紙張，而作為一個(gè)講故事的人，他幾乎從不按照自己寫(xiě)在紙上的作品去閱讀，而是時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力，漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無(wú)論事情大小，只要能觸動(dòng)他的心弦，他的嘴里便會(huì)誕生出一個(gè)美妙的故事。而且，他會(huì)在一個(gè)全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽(tīng)眾群體一般不超過(guò)兩三個(gè)孩子，最好只有一個(gè)孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述給自己的孩子。這部小說(shuō)寫(xiě)于
1865
，書(shū)中的祖父是一個(gè)與孩子有著深厚感情的老人，在一個(gè)超然于現(xiàn)實(shí)之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個(gè)舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長(zhǎng)劇便拉開(kāi)了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f(shuō)，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話故事這種方式，讓聽(tīng)眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開(kāi)始講述《拇指姑娘》中那個(gè)小田鼠的話，他馬上就會(huì)和那些聽(tīng)故事的孩子一起在空氣中挖出一個(gè)鼠洞，然后，他會(huì)爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問(wèn)者一起，體驗(yàn)一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見(jiàn)面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)
“
藝術(shù)詩(shī)歌
”
的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長(zhǎng)。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專(zhuān)心傾聽(tīng)自己的朗讀，與這種相對(duì)較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語(yǔ)和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語(yǔ)言在安徒生的耳朵里，便是一首
“
自然的詩(shī)歌
”
，而他本人也會(huì)加入到這種漫無(wú)邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說(shuō)，他可以
“
把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語(yǔ)調(diào)
”
，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯
·
克里斯蒂安
·
安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)人類(lèi)天性的親密接觸，對(duì)自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無(wú)論是彎著腰看木偶劇的時(shí)候，還是在制作剪紙、花束的時(shí)候，或者通過(guò)玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會(huì)在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對(duì)于這個(gè)方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽(tīng)眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡
——
如同安徒生在莊園的沙龍和音樂(lè)房中朗讀時(shí)那些掛在墻上的漫畫(huà)一樣毫無(wú)創(chuàng)意。
(
選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加
)
1.
下面對(duì)文章的分析和概括，不
正確的兩項(xiàng)是
(
)
A.
在成人的
“
沙龍
”
里，安徒生需要成為一個(gè)嚴(yán)肅而理性的
“
藝術(shù)家
”
，在相對(duì)莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.
安徒生的朗讀具有其他讀者無(wú)法具備的獨(dú)特魅力，他僅靠這魅力就能讓
“
沙龍
”
里的聽(tīng)眾無(wú)法對(duì)他的童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教。
C.
安徒生具有非凡的想象力，這種對(duì)他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于
“
孩子的房間
”
時(shí)，才可以得到盡情的發(fā)揮。
D.
通過(guò)成人的
“
沙龍
”
和
“
孩子的房間
”
，讀者不僅可以看到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界，而且還能探察到他復(fù)雜而獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性。
E.
比較而言，安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽(tīng)取孩子們的意見(jiàn)和建議，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。
解析：
B
選項(xiàng)直接說(shuō)安徒生
“
具備
”
朗讀的
“
獨(dú)特魅力
”
，而原文則表述為
“
似乎存在著某種
……”
；同時(shí)安徒生童話也不單是
“
僅靠這魅力就能
……”
的，而更是他的
“
親身體驗(yàn)
”
和
“
感知
”
結(jié)果，也就是他作品本身的藝術(shù)感染力。而且不是
“
無(wú)法
”
提出意見(jiàn)，是
“
不得
……
進(jìn)行辯論或是討論
”
。選項(xiàng)
E
說(shuō)
“
安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽(tīng)取孩子們的意見(jiàn)和建議
”
于文無(wú)據(jù)，且
“
對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色
”
也說(shuō)的是在成人
“
沙龍
”
中根據(jù)
“
聽(tīng)眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間
”
，
“
在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判
”
之后進(jìn)行的。
答案：
BE
2.
當(dāng)身處
“
孩子的房間
”
之中時(shí)，安徒生的
“
一切都會(huì)變得迥然不同
”
，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)本文概括回答。
答
：
參考答案：
(1)
更自由，想象力更強(qiáng)烈更豐富，
(2)
與聽(tīng)眾的交流多了一些；
(3)
作品會(huì)更精彩，更能使他獲得作為
“
浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西
”
。
3.
安徒生的童話作品之所以魅力無(wú)窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
參考答案：
(1)
對(duì)大自然的親身體驗(yàn)；
(2)
對(duì)人類(lèi)天性的親密接觸，對(duì)一切生命力的感知；
(3)
孩子般的想象和心態(tài)；
(4)
獨(dú)特的個(gè)性和經(jīng)歷。
(
答出
3
點(diǎn)即可
)
4.
安徒生的童話創(chuàng)作
“
時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力
”
，甚至
“
漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作
”
，可是我們也知道
“
生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉
”
。那么，你如何看待
“
忠實(shí)于
生活
”
和
“
在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力
”
的問(wèn)題呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究。
答：
參考答案：
可從以下幾點(diǎn)中任選一點(diǎn)或以某一點(diǎn)為主兼及其他作答。
(1)
生活確實(shí)
“
是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉
”
；
(2)
想象力對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是不可或缺的；
(3)
忠實(shí)于生活與發(fā)揮想象力并不矛盾，而是相輔相成的；
(4)
童話故事更離不開(kāi)想象。
(
觀點(diǎn)要明確，論述完整即可
)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/508025.html
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