閱讀多于寫作，心情漸趨寧靜的同時(shí)，對(duì)許多事也日漸淡泊，這或許是每個(gè)寫作者的必經(jīng)之路。人們經(jīng)常反思并不斷在作品中追問自己：我究竟是誰？我為什么要與你對(duì)話？我為什么要想這些問題？
蘇子曾說：“
此心安處即故鄉(xiāng)。”
只要這個(gè)地方能讓你安心，它就能成為你的故鄉(xiāng)。人們常常為自己的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離了自己的精神而滋生不滿，萌生深深的寂寞。于是很自然的開始尋找，在尋找中因?yàn)閷掖蔚氖瑸樽约禾摌?gòu)一個(gè)可以棲居的家園，并美其名曰故鄉(xiāng)。這種以設(shè)想方式存在的家園，由于沒有養(yǎng)活生命血液的泥土和水源，終難以一種長青樹的姿態(tài)存于世。故鄉(xiāng)不是一種虛擬，而是一種思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脫，何處都可為故鄉(xiāng)。所以，盡管蘇子一生都在遷徙、流浪，卻總能到處找到自己棲居的故鄉(xiāng)。他很安心，把與自己遭遇的一切，都非常通脫地看作一種緣分。因此，他不管走到哪里，即便是條件異常艱苦的流放，也能在那里其樂融融，勞作休閑之時(shí)，用筆輕輕地打量“
這一個(gè)”
讓自己“
安心”
的故鄉(xiāng)。
安心難得
,
靜坐反審自己的心靈故鄉(xiāng)無疑更難。生命基于這個(gè)世界來說，在滾滾流逝的時(shí)間長河中，好像一朵浮萍。淹沒于浩瀚的時(shí)間長河，人們常生無家可歸之感。當(dāng)夜深人靜或獨(dú)處時(shí)，便會(huì)不自覺地想家，卻不知道自己真正的家在哪里。人類需要以情感交流的方式在這個(gè)世界生存。人類的心靈如此孤獨(dú)，該如何與別人進(jìn)行和諧的交流呢？這便要求一種所謂“
共同語言”
。
古語：道不同則不相為謀。共同語言產(chǎn)生的前提，便是志同道合，即交流雙方形成基本一致的思想。然而根據(jù)交際經(jīng)驗(yàn)，兩個(gè)人要形成基本一致的思想，需要很多約定俗成的條件。兩個(gè)同鄉(xiāng)見面可以聊記憶中關(guān)于故鄉(xiāng)的軼聞趣事，昔日情人見面黯然神傷一番，老同學(xué)見面可以侃談某個(gè)難忘的老師和同學(xué)。由此可見，人們?cè)笖⒓安橹魬俚倪�是所熟悉的。不管已逝的抑或?qū)戆l(fā)生的人或事，人們總喜歡以熟悉的方式去感之想之。
其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作與生活一樣，越是熟悉的便越能感覺到它一顰一笑的氣質(zhì)。人們?cè)谂c別人交談或向別人做介紹時(shí)，會(huì)不自覺地揀自己最熟悉最感興趣的事物。人們?cè)谕饷婀ぷ骼哿丝倳?huì)想家，家中的親人此時(shí)會(huì)讓人備感親切，感到跟他們有說不完的話。其實(shí)寫作在很大程度上就是說話，即你怎樣將自己對(duì)生活的真實(shí)感受和對(duì)生命的特別感悟很自然地流露出來，讓讀者情不自禁地主動(dòng)與你交流，以期達(dá)到共鳴的效果。但前提是要讓讀者主動(dòng)讀你，然后想讀懂你，你得具備給他們“
實(shí)在”
東西的素質(zhì)。這個(gè)實(shí)在，乃對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)。
從故鄉(xiāng)出發(fā)，反觀故鄉(xiāng)，又回歸故鄉(xiāng)。這是每個(gè)創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。前邊述及的故鄉(xiāng)問題，從某種意義上說是一個(gè)人最潛在、最核心的生命意識(shí)�！妒ソ�(jīng)》上說，我們好比生活在一只船上，將來不可知。鑒于對(duì)將來的不可知性，在創(chuàng)作時(shí)才會(huì)假設(shè)或者虛擬一個(gè)貌似存在的故鄉(xiāng)來撫慰我們飄浮的精神。對(duì)一個(gè)正謹(jǐn)慎行走在文學(xué)創(chuàng)作之路上的人來說當(dāng)知道，逃不出故鄉(xiāng)卻愿在遙望故鄉(xiāng)中尋找一個(gè)可以讓精神安息的家園，是一種無法擺脫的宿命。
1
下列關(guān)于第二節(jié)末“‘
這一個(gè)’
讓自己‘
安心’
的故鄉(xiāng)”
的說法，最正確的一項(xiàng)是
( )
A
．指以設(shè)想方式存在的家園。
B
．指條件異常艱苦的流放之地。
C
．指一種思想和精神上能讓自己棲居之處。
D
．指自己奮斗和奉獻(xiàn)過的故鄉(xiāng)。
2
縱觀全文，下列有關(guān)作者對(duì)于“
文學(xué)創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情結(jié)”
的論述的理解，不正確的一項(xiàng)是
( )
A
．人們常常為自己的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離了自己的精神而滋生不滿，萌生深深的寂寞。
B
．蘇子的一生便充分說明只要“
安心”
，就能在文學(xué)創(chuàng)作中找到自己的故鄉(xiāng)。
C
．從對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，反觀故鄉(xiāng)，又回歸故鄉(xiāng)。這是每個(gè)創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。
D
．由于將來不可知，人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)就會(huì)假設(shè)或者虛擬一個(gè)貌似存在的故鄉(xiāng)來撫慰我們飄浮的精神。
3
下列理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
( )
A
．時(shí)間長河中，人無法還家，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。
B
．文學(xué)創(chuàng)作與生活一樣，是要將自己對(duì)生活的真實(shí)感受和對(duì)生命的特別感悟很自然地流露出來，并讓人情不自禁地主動(dòng)與你交流。
C
．故鄉(xiāng)情結(jié)是一個(gè)人最潛在、最核心的生命意識(shí)。
D
．人生注定逃不出故鄉(xiāng)，卻愿在遙望故鄉(xiāng)中尋找一個(gè)可以讓精神安息的家園。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
【小題】
1C
（
A
．“
設(shè)想”
如果與現(xiàn)實(shí)不符，則未必“
安心”——“
終難以一種長青樹的姿態(tài)存于世”
B
．不是人人都會(huì)被流放
D
．文中無此信息）
【小題】
2 B
（“
安心”
不是充分條件，還得“
反審自己的心靈故鄉(xiāng)”
，才能進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作。）
【小題】
3A
（“
時(shí)間長河中，人無法還家”
錯(cuò)。還家后“
依然還在無家的感覺之中“
亦錯(cuò)。）
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