分）
余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣無所用于世往往能自強(qiáng)以求別于后世而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？
（王安石《讀柳宗元傳》）
20.
請(qǐng)用斜線“/
”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑�。（�?
處）（3
分）
既困矣無所用于世往往能自強(qiáng)以求別于后世而其名卒不廢焉
既困矣/
無所用于世/
往往能自強(qiáng)以求別于后世/
而其名卒不廢焉
21.
王安石，又稱臨川先生，官至宰相，世稱 ;
柳宗元曾與韓愈倡導(dǎo)“ ”。（2
分）
王荊公（荊國(guó)公） 古文運(yùn)動(dòng)
22.
解釋文中加點(diǎn)字（2
分）
卒： 俯仰：
最終 應(yīng)付，周旋
23.
本段文字闡述了怎樣的人生哲理？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（不超過25
個(gè)字）（3
分）
人即使處在逆境，也要自強(qiáng)不息，有始有終，堅(jiān)持不懈
[
譯文]
以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，一旦被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流附和世俗來與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？
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