小題，共16
分。
文化的本質(zhì)是什么？有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有360
多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念，是相對(duì)于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì)，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。
人化本身還包括對(duì)人自己的人化，因?yàn)槿艘簧鰜?lái)還是個(gè)自然生命體，怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)社會(huì)相一致，成為現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)的人，就有一個(gè)人化的過(guò)程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”，再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。”我們?nèi)祟?lèi)改造自然環(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向。總之文化最本質(zhì)的意義，就是人化和化人的過(guò)程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們?nèi)说谋拘�、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類(lèi)的文化成果，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造新的文化成果，這樣人類(lèi)就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升，越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。
給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習(xí)、上學(xué)受教育，就是指認(rèn)字。我們所說(shuō)的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人）中，按狹義來(lái)說(shuō)，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化，就是把文化看做是歷史過(guò)程，這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。
從這個(gè)角度來(lái)理解文化，我們要注意兩點(diǎn)：第一是文化作為一種樣式、一種模式，是一種方式本身。我們談文化，不要光談文化的產(chǎn)品、文化結(jié)果和文化機(jī)構(gòu)，要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的方式，文化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的方式，文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西。
我們理解文化要在各種行為、各種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)的樣式中進(jìn)行。文化的特點(diǎn)不在于人們“做什么”，而在于“怎么做”。古往今來(lái)人們“做什么”都差不多，而造成文化差別的，就在于同樣的事情用不同方式去做。所以，我們把握文化的深層特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)容時(shí)，既要注意做什么，更要注意怎么做。
文化本身有一些不是外在的、形式上的東西，而是內(nèi)在的、深層次的東西。我覺(jué)得，我們?cè)诤芏嗬�、在很多方面有�?ài)搞形式主義的風(fēng)氣，搞文化則更容易搞成形式主義，如果那樣，我們想發(fā)展文化，可能就選擇了南轅北轍的方式，反而糟蹋了文化。我們一定要在實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上，在深層次的底蘊(yùn)上下功夫，提高我們的文化層次。
第二就是：文化是人自己生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。文化是從哪里來(lái)的呢？文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動(dòng)因都是來(lái)自人的生活實(shí)踐本身，人的生存本身不僅造就了文化，而且離不開(kāi)文化。（選自李德順《文化的先進(jìn)性與文化體制改革》）
12.
下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（
） （
）
（5
分）
A
．文化的定義難以統(tǒng)一，因?yàn)閲?guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多，各個(gè)定義有很多差別，所以無(wú)法解說(shuō)。
B
．因?yàn)?ldquo;文化”與“自然”“原始”是相對(duì)立的，因此原始社會(huì)沒(méi)有文化，只有到了現(xiàn)代人們上學(xué)讀書(shū)才有了文化。
C
．社會(huì)生活中各種物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、政治、道德、宗教、文藝等都是文化的產(chǎn)物，是人類(lèi)的文化成果。
D
．最廣義的文化體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿在人類(lèi)發(fā)展的始終，在人類(lèi)歷史進(jìn)程中是不斷變化發(fā)展著的。
E
．理解文化是一種樣式、是人生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任所在這兩點(diǎn)是理解文化的關(guān)鍵，也是提高我們文化層次的關(guān)鍵。
13.
下列不屬于本文所認(rèn)為的“文化”范疇的一項(xiàng)是（
）
（3
分）
A
．耕種土地，收獲糧食 B
．蜜蜂筑巢，釀造蜂蜜
C
．發(fā)明飛船，探索宇宙 D
．孩子游戲，看圖說(shuō)話
14
．文中“人化”和“化人”各指什么？請(qǐng)結(jié)合文意概括。
（4
分）
15
．作者在接受《廣州日?qǐng)?bào)》的采訪時(shí)，認(rèn)為過(guò)去常說(shuō)的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，其
實(shí)應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”。作者這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合文意分析。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
AB
A.
作者認(rèn)為“文化”的定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。B.
“文化”與“自然”“原始”不是對(duì)立的，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。
13
B
“蜜蜂筑巢，釀造蜂蜜”與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)，不屬于本文所認(rèn)為的“文化”范疇。
14
．（4
分）本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力；能力層級(jí)C
。
“人化”就是人按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，它還包括對(duì)人自己的人化。（2
分）“化人”就是教育、培養(yǎng)人，人類(lèi)改造自然環(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人。（2
分）。
[4
分。“人化”2
分，“化人”2
分。]
15
．（4
分）本題考查考生理解文章觀點(diǎn)并運(yùn)用分析的能力；能力層級(jí)C
。
文化的實(shí)質(zhì)就是“人化”，是人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要。（1
點(diǎn)）文化的產(chǎn)物包括經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)是形式，文化是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心，（1
點(diǎn)）文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西，（1
點(diǎn)）所以應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”。
答對(duì)1
點(diǎn)給2
分，答對(duì)2
點(diǎn)給4
分。
[4
分。觀點(diǎn)1
分；說(shuō)理2
分，表述清楚1
分。言之有理即可。]
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/469808.html
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