教育是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)工程，也是一個(gè)民族興亡的關(guān)鍵。以下是政治網(wǎng)為大家整理的高二第一學(xué)期政治期末試題，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問(wèn)題，加油，政治網(wǎng)一直陪伴您。
一、選擇題( 共 16 題 ,共 32 分)
1、約公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)的最早文字是()
a.楔形文字b.甲骨文c.希臘文d.拉丁文
2、古代中華文化思想的雛形的形成時(shí)期是()
a.殷 周時(shí)期b.隋唐時(shí)期c.明清時(shí)期d.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
3、中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名的四大發(fā)明深刻地改變了世界文明的面貌。我國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)比較注重()
①理論性強(qiáng) ②實(shí)用性 ③整體性 ④廣泛聯(lián)系
a.①②③b.①②④c.②③④d.①③④
4、中華文明的發(fā)源地是()
①黃河 ②尼羅河 ③長(zhǎng)江 ④兩河流域
a.①②③④b.①②④c.②③④d.①③
5、內(nèi)蒙古地域遼闊，各地區(qū)生活習(xí)俗同中有異，因此蒙古民歌既有風(fēng)格上的統(tǒng)一性，又有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊(yùn)藉深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放，有的華麗繁復(fù)、活潑跌宕。這說(shuō)明蒙古民歌的()
a.多樣性是以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)的
b.多樣性是共同文化心理素質(zhì)的直接體現(xiàn)
c.統(tǒng)一性是共同文化心理素質(zhì)的直接體現(xiàn)
d.統(tǒng)一性是共同經(jīng)濟(jì)生活的直接體現(xiàn)
儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的主體部分，它在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中幾經(jīng)變遷，充實(shí)和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)，影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。據(jù)此回 答3～5題。
6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想的核心內(nèi)容是()
a.主張兼愛(ài)非攻，和平共處
b.主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)以德治民
c.主張以法治民，強(qiáng)調(diào)適時(shí)規(guī)格
d.主張生活節(jié)儉，力戒奢侈浪費(fèi)
7、漢朝時(shí)期，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，從根本上講是由于()
a.儒生董仲舒的建議和漢武帝的 決策
b.儒家思想代表了廣大人民的根本利益
c.儒家思想順應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要
d.儒家思想成為封建教育的主要內(nèi)容
8、中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷地豐富與發(fā)展著。下列說(shuō)法不正確的是()
a.漢朝的儒家思想吸收了法家的大一統(tǒng)思想
b.宋朝新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分
c.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
d.明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之
9、( )多年前，刻畫在的符號(hào)是漢字的雛形()
a.五千 陶器b.六千 陶器c.七千 石器d.六千 鐵器
10、全世界僅存的一項(xiàng)古代生態(tài)工程是()
a.蘇州園林b.埃及金字塔c.都江堰d.古巴比倫遺址
11、下列有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)的說(shuō)法，正確的有()
①漢代確立了儒家學(xué)說(shuō)的至尊地位 ②儒家的創(chuàng)始人為孔子 ③儒家學(xué)派的經(jīng)典是《論語(yǔ)》 ④儒家學(xué)派的經(jīng)典是《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》
a.①②④b.①②③c.②③④d.①④
12、人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志是()
a.文字b.建筑c.園林藝術(shù)d.國(guó)家
13、下列有關(guān)中華文化的說(shuō)法，正確的有()
①中華文化博大精深 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明 ④包容性是中華文化的唯一特征
a.①②④b.①②③c.②③④d.①②③④
14、漫畫(如下圖)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ( )
a.①②③④b.②③④c.①②d.①②③
15、被譽(yù)為沙漠之舟的駱駝是由西北少數(shù)民族首先培育和飼養(yǎng)的;藏族的《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)著作;元代女紡織家黃道婆到崖州學(xué)習(xí)黎族的紡 織技術(shù)，促進(jìn)了中原紡織業(yè)的發(fā)展。這些事實(shí)共同表明，我國(guó)各民族()
①共同創(chuàng)造了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化 ②共同完成了祖國(guó)的統(tǒng)一 ③共同書寫了中華文明史 ④共同對(duì)祖國(guó)作出了貢獻(xiàn)
a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④
文化是一個(gè)民族的靈魂。據(jù)此回答8～9題。
16、中華文明有天人合一、與人為善、對(duì)美好事物向往的傳統(tǒng)，這種價(jià)值取向依然具有積極意義，這是因?yàn)樗?)
①符合 人類的根本利益 ②是決定一個(gè)人命運(yùn)的唯一因素 ③符合事物發(fā)展的趨勢(shì) ④能夠?yàn)槿说男袨樘峁﹥r(jià)值支撐和道德規(guī)范
a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④
第II卷(非選擇題)
試卷第二部分共有 8 道試題。
二、非選擇題( 共 8 題 ,共 112 分)
1、都江堰是世界上歷史最悠久、設(shè)計(jì)最科學(xué)、保存最完整的大型水利生態(tài)工程，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，成為世界人民共同的文化瑰寶。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)回答：
都江堰興建于什么時(shí)候?在當(dāng)時(shí)有什么意義?
2、辨析：中華文明和世界其他古老文明一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直延續(xù)至今。
3、簡(jiǎn)析：統(tǒng)一的漢字為什么能成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)識(shí)?
4、材料一:十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。
材料二:2004年9月18日，中宣部會(huì)同有關(guān)部門舉辦首屆中國(guó)公民道德論壇。論壇宣言指出，加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。
材料三:春秋晚期的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出仁的學(xué)說(shuō)�？鬃又鲝堃缘轮蚊�，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，取信于民，正身律己。
(1)三則材料共同反映了什么道理?
(2)材料三與材料一、材料二的主張有何異同?
5、辨析：在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法是欲滅一國(guó)，先滅其文化。
6、科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。我國(guó)古代的四大發(fā)明是中華民族躋身世界文明古國(guó)行列的重要標(biāo)志，是我國(guó)人民勤勞智慧的象征，是我國(guó)人民對(duì)世界文明進(jìn)程作出的巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界文明特別是歐洲文明的歷史進(jìn)程。
(1)列舉我國(guó)古代的四大發(fā)明。
(2)結(jié)合本課知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)古代科技的認(rèn)識(shí)。
7、辨析：文化和文明都是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，所以文化就是文明。
8、 2001年4月，李嵐清訪問(wèn)法國(guó)期間與法國(guó)外交部部長(zhǎng)韋德里納簽署了關(guān)于中法互設(shè)文化中心和互辦文化年的《會(huì)談紀(jì)要》。雙方商定，2003年10月至2004年7月，中國(guó)在法國(guó)舉辦文化年;2004年秋季至2005年7月，法國(guó)在中國(guó)舉辦文化年。
試分析舉辦中法文化 年有什么意義。
3、思路解析：重視整體性和廣泛聯(lián)系是我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的顯著特點(diǎn)，即重視從整體上認(rèn)識(shí)研究對(duì)象和重視對(duì)象與相關(guān)事物的聯(lián)系。我國(guó)古代的農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)在這方面的表現(xiàn)尤為明顯。故③④正確。實(shí)用性是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的另一特點(diǎn)，中國(guó)古代政治在很大程度上只是為歷法、建筑、水利、賦稅、商業(yè)運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)服務(wù)的。因此②正確。
答案：C
4、思路解析：本題的選項(xiàng)可采用排除法。尼羅河、兩河流域不屬于中國(guó)，故也不可能成為中華文明的發(fā)源地。所以A、B、C不選。
答案：D
5、思路解析：A說(shuō)法錯(cuò)誤，統(tǒng)一性是以多樣性為基礎(chǔ)的。多樣性與共同文化心理素質(zhì)是矛盾的，B的說(shuō)法不對(duì)。民歌屬于文化范疇，故D錯(cuò)誤。
答案：C
6、思路解析：主張兼愛(ài)非攻的是墨家的思想，所以A不符合題意。主張以法治民是法家的思想，故C不選。主張生活節(jié)儉、力戒奢侈浪費(fèi)也是墨家的思想，故D不選。儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物孟子要求統(tǒng)治者用仁政治國(guó)。
答案：B
7、思路解析：A有正確的一面，但不能成為根本原因。B的說(shuō)法錯(cuò)誤，儒家思想主張兼愛(ài)不等于代表廣大人民的利益。D與題目的要求不構(gòu)成因果聯(lián)系。根本原因是由于儒家思想適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。
答案：C
8、思路解析：明末清初儒家思想受到西方工業(yè)文明的沖擊，但并不意味著為西方文化取而代之。故D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。A、B、C正確，但不符合題意。
答案：D
9、思路解析：這是一條識(shí)記題。漢字的雛形是六千多年前刻畫在陶器上的符號(hào)。故A、C、D不正確。
答案：B
11、思路解析：《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子收集、整理編成的，里面記錄了孔子的主要言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典�！对�(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》是孔子整理出的一些文獻(xiàn)，故④不正確。
答案：B
12、思路解析：建筑、園林藝術(shù)、國(guó)家雖然都是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，但并不能將其作為人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。故B、C、D不選。
答案：A
13、思路解析：包容性是中華文化的特有特征而不是唯一特征，中華文化還具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深等特征，所以①②正確，④錯(cuò)誤。探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明，只有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。故③正確。
答案：B
14、思路解析：中國(guó)的園林藝術(shù)是中華文化的杰出代表。18世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉查布斯曾說(shuō)：中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無(wú)與倫比的。說(shuō)明②正確，③錯(cuò)誤。園林藝術(shù)是文化的代表，因此從這個(gè)側(cè)面也反映了中華文化的博大精深，故①正確。④表述不準(zhǔn)確。
答案：C
15、思路解析：材料中未涉及祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，所以排除②。沙漠之舟的駱駝是由西北少數(shù)民族 首先培育和飼養(yǎng)的;黃道婆到崖州 學(xué)習(xí)黎族的紡織技術(shù)，促進(jìn)了中原紡織業(yè)的發(fā)展，這些屬于經(jīng)濟(jì)。藏族的《四部醫(yī)典》屬于文化。因此①③④正確。
答案：D
16、思路解析：天人合一、與人為善是一種正確的價(jià)值取向。正確的價(jià)值取向是符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益的，所以 ①③應(yīng)選。正確的價(jià)值觀有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，有利于人生的選擇，故④應(yīng)選。?②表?述錯(cuò)誤。
答案：B
二、非選擇題
1、思路解析：解答此題要求要有一點(diǎn)歷史知識(shí)。首先要知道都江堰是我國(guó)古代的一項(xiàng)水利工程，它的意義主要在于防洪、灌溉。
答案：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)。都江堰作為綜合性的防洪、灌溉過(guò)程，既免除了水災(zāi)，又灌溉了田地，為川西平原變?yōu)榍Ю镂忠皠?chuàng)造了條件，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存。
2、思路解析：辨析此題的關(guān)鍵要理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一直延續(xù)至今。世界其他古老文明在其發(fā)展過(guò)程中，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
答案：(1)在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。
(2)起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻始終顯示出頑強(qiáng)的生命力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文明的基本特征之一，漢字與史學(xué)經(jīng)典就是見(jiàn)證。
(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。
3、思路解析：解答此題要從文化的作用以及漢字在中華文明中的地位作用來(lái)說(shuō)明。
答案：(1)文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。
(2)數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。
(3)在今天，漢字為中華各族人民所通用。中國(guó)歷史上曾有過(guò)少數(shù)民族入主中原建立王朝的時(shí)候，但這些朝代也以漢字作為官方文字。統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代相傳、綿延不絕的重要文明標(biāo)識(shí)。
4、思路解析：三則材料都強(qiáng)調(diào)要德治，第(2)問(wèn)談異同，包含兩層含義：一是相同點(diǎn)，二是不同點(diǎn);或講二者的區(qū)別與聯(lián)系。
答案：(1)三則材料共同反映了以德治國(guó)的道理。
(2)二者所處的社會(huì)階段不同。前者在封建社會(huì)，甚至在近代社會(huì)仍有很大影響;后者處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。
二者的基本內(nèi)容不同。儒家的德治是以三綱五常為核心的封建地主階級(jí)的道德為基本內(nèi)容，形成了上尊下卑的封建等級(jí)制度;今天的德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。前者代表的是封建地主階級(jí)利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的;后者代表的是廣大人民群眾的根本利益，是為維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。
儒家的德治隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷發(fā)展而完善，在一定程度上形成了人治而今天的德治是在肯定法治重要意義的基礎(chǔ)上，把德治看作和法治具有同等重要意義的德治。
5、解析：本題與教材知識(shí)聯(lián)系緊密，要充分挖掘所學(xué)知識(shí)，但又要在教材已有知識(shí)的基礎(chǔ)上形成對(duì)文化較全面的認(rèn)識(shí)才能抓住所有要點(diǎn)。?
答案：(1)文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，它包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是 人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。?
(2)文化在社會(huì)生活中具有多方面的作用。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉;它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。?
(3)上述說(shuō)法 強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為文化決定論。?
(4)文化是影響國(guó)家存在和發(fā)展的重要因素，但經(jīng)濟(jì)發(fā) 展水平、政治狀況等也是重要的因素。
6、思路解析：四大發(fā)明屬于識(shí)記，第(2)問(wèn)談對(duì)我國(guó)古代科技的認(rèn)識(shí)，應(yīng)綜合考慮我國(guó)古代科技的地位、特點(diǎn)及意義。
答案：(1)我國(guó)古代的四大發(fā)明是：?①北?宋科學(xué)家沈括發(fā)明的指南針。北宋后朝，指南針已用于航海。它對(duì)于海上交通的發(fā)展、中外經(jīng)濟(jì)文化交流，起了極大作用。②北宋時(shí)期，古 代煉丹家制成火藥。③東漢時(shí)期，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。④自從有了紙之后，讀書的人多起來(lái)了，對(duì)書籍的需求也大大增加;北宋畢?發(fā)明了活字印刷術(shù)。
(2)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。中華民族在 認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。中華民族的科學(xué)技術(shù)成就對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
7、解析：文化與文明是兩個(gè)不同的概念，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。?
答案：(1)文化與文明是兩個(gè)密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇。文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài);文明主要指人類活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段;文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。
(2)文化與文明又不可分割地聯(lián)系著。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級(jí)、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。
8、解析：此題以中法文化年為背景，考查中華文化具有包容性的意義。首先應(yīng)該考慮到互辦文化年進(jìn)行文化交流，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了兩國(guó)文化的包容性，然后分析包容性的意義。
答案：中法互辦文化年有利于兩國(guó)人民的相互了解;有利于東西方文化相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展;有利于維護(hù)世界文化的多樣性;有利于加深中法兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的交流與合作;中法文化年的成功舉辦還可以看到，兩種文化可以和平共處，互相對(duì)話與溝通，求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互惠雙贏，對(duì)于正確處理不同文明之間的關(guān)系，提供了經(jīng)驗(yàn)與模式。
最后，希望小編整理的高二第一學(xué)期政治期末試題對(duì)您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/428326.html
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