鐘嗣成
①
賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻①
桎梏之厄哉？ ，人之生斯世也， 知以已死者為鬼，
未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學問之道甘為自棄，臨終之后，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也。
②
予嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨不知天地開辟，亙古迄今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識，俱有可錄，歲月糜久，淹沒無聞，遂傳其本末。復以前乎此者，敘其姓名，述其所作。冀乎初學之士，刻意詞章，使水寒乎冰，青勝于藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。
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嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學，以為得罪于圣門者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。
（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社。略有刪）
【注釋】①
巖墻：牢獄的石墻。
22
、依次填入文中方框處的詞語，正確的一項是（ ）（2
分）
A
、雖然 而 但 B
、誠然 而 但
C
、雖然 但 而 D
、誠然 但 而
23
、第②
段中的“
不死之鬼”
和“
未死之鬼”
分別指什么樣的人？（2
分）
24
、請說說這篇序文闡述了作者怎樣的生死觀。（3
分）
25
、下列判斷與原文相符的一項是（ ）（2
分）
A
、作者認為古代的圣賢不曾論及生死禍福等問題。
B
、作者認為懂得義理，口發(fā)善言即可成不死之鬼。
C
、本文語言犀利，但濃郁的迷信色彩使文章遜色。
D
、第3
段中的“
高尚之士”
不能列入“
不死之鬼”
。
26
、根據(jù)文意，概括《錄鬼簿》的創(chuàng)作意圖。（3
分）
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22.
（2
分）C
23.
（2
分）“
未死之鬼”
指的是雖然活著但碌碌無為的人；“
不死之鬼”
指的是雖然死去但能永垂不朽的人。
24.
（3
分）渾渾噩噩、不思進取地活著，如同死去；能為后人創(chuàng)造財富，死去也會活在后人心中。（意思對即可）
25.
（2
分）D
26.
（3
分）為“
門第卑微，職位不振，高才博識”
的人做傳，使其能流傳后世；記述他們的作品，讓后人在此基礎上能更上一層樓。（意思對即可。答出1
點給2
分，答出兩點給3
分）
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