學案略語 閱讀《先秦諸子選讀》，考查對孔孟之道的理解，是福建卷穩(wěn)定而鮮明的命題追求。這也可以更好地引導考生對文化經典的研讀、學習。二輪復習，還是要把精力放在對孔子、孟子經典語段的研讀上，輔之以概括和分析兩種題型的訓練，重點掌握分析題。
自我診斷，找出答題短板
1
．閱讀下面的《孟子》選段，完成后面的題目。
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。(
《梁惠王下》)
(1)
這段話的主要觀點是什么？請簡答。
答：
(2)
這段話體現了孟子的什么思想？請簡要分析。
答：
答案 (1)
任免官員(
或用人)
，應以“
國人”
的意見為出發(fā)點，再加上自己的仔細考察。
(2)
體現了孟子的民本思想。他反對統(tǒng)治者任性妄為，時時突出“
國人”
的地位和意見的重要性，主張人民的意志應當成為國家的意志，君主應當根據人民的意見行政。(
意思對即可)
參考譯文
左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然后去考察他；發(fā)現他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然后去考察他；發(fā)現他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說某人該殺，然后去考察他；發(fā)現他真該殺，再殺掉他。所以說，是全國人殺的他。這樣做，才可以做百姓的“
父母”
。
2
．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。
子曰：“
君子謀道不謀食。耕也，餒①
在其中矣；學也，祿②
在其中矣。君子憂道不憂貧。”(
《論語·
衛(wèi)靈公》)
孟子謂樂正子③
曰：“
子之從于子敖④
來，徒啜⑤
也。我不意子學古之道而以啜也。”(
《孟子·
離婁上》)
注 �、�
餒：饑餓。②
祿：做官的俸祿。③
樂正子：人名。④
子敖：人名。⑤
啜：吃喝。
(1)
請用一句話概括孔子與孟子對學習終極目標的共同看法。
答：
(2)
請結合上文分析孔、孟是如何看待學習與謀生的關系的。
答：
答案 (1)
學習是為了追求道。(
或：學習是為了長遠理想。)
(2)
孔子認為學習自然可以得到功名利祿，所以君子不必擔憂貧窮；孟子認為學習不能只為了生計，要有更高的追求。
參考譯文
孔子說：“
君子只謀求行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不需擔心貧窮。”
孟子對樂正子說：“
你跟著子敖來，只是為了混飯吃罷了。我沒有想到，你學習古人的道理，竟是用它來混飯吃的。”
3
．閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。
①
子貢問為仁。子曰：“
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”(
《論語·
衛(wèi)靈公》)
②
不挾[
注]
長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。(
《孟子·
萬章下》)
注 挾：倚仗。
(1)
關于“
交友”
，請概括出兩個選段觀點的共同之處。
答：
(2)
兩個選段中，孔子與孟子闡述觀點的側重點有所不同，請簡述。
答：
答案 (1)
交友重品德。
(2)
孔子認為交友要結交賢者和仁者，這是側重交友時對朋友品性的要求，可以通過擇友提高自己的品德修養(yǎng)。孟子認為交朋友要平等，不能倚仗自身的優(yōu)越條件，這是側重交友時對自我的要求。
參考譯文
①
子貢問怎樣實行仁德�？鬃诱f：“
做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
②
不倚仗自己長，不倚仗自己的顯貴，不倚仗兄弟的勢力來交朋友。所謂交朋友，是同對方的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/345266.html
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