傳統(tǒng)教育實踐好比洗澡水和孩子：倒洗澡水時不能倒掉孩子??重視能力不能以輕視知識為基礎(chǔ)
倒洗澡水的時侯不要倒掉了孩子，這是文盲也懂的常識。二十世紀五六十年代，美國布魯納在進行教育改革時，就曾大聲呼吁倒洗澡水的時候不能倒掉孩子。這句對美國人的提醒話，我覺得針對現(xiàn)在輕視知識的想法也同樣適用。
在實施素質(zhì)教育的過程中，不能對傳統(tǒng)教育的不足無限放大。素質(zhì)教育、課程改革不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定，而是在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上的不斷完善;不是重起爐灶，而是繼承與發(fā)展。實施素質(zhì)教育不是不要知識，而是要更加重視知識。然而，目前在理論上、在實踐中卻不是這樣，出現(xiàn)了輕視知識的偏頗。
有專家對實施素質(zhì)教育過程中人們的理解偏差進行了分析，認為出現(xiàn)了一些“輕視知識”的教育觀和教育行為。有人說：“要研究素質(zhì)教育的特點，就要先研究它的對立面??應(yīng)試教育，而應(yīng)試教育的核心是知識教育�！睂＜曳治稣f，這樣來界定應(yīng)試教育，就是將素質(zhì)教育與知識教育對立起來。還有一種更明確的說法，就是“要把知識教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育�！辈⑶易⒔庹f：“知識重要是重要，但比起情感、態(tài)度、價值來說，只能是第二位的�！睂＜艺J為，這些表述從詞句到思想都是直截了當(dāng)?shù)乇磉_了輕視知識的思想。專家憂心忡忡地告訴記者，對于素質(zhì)教育的這種詮釋，有時不是一般“老百姓”說的，說者有些還是高智力群體中的人士、教育行政部門的人員、教育專家學(xué)者，具有權(quán)威性。這也不只是某幾個人的言論，而是相當(dāng)數(shù)量的一部分人所持的看法。
專家向記者出示了一份調(diào)查材料，雖然只涉及一個省范圍，然而具有一定的代表性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教育工作者對素質(zhì)教育的宗旨、內(nèi)涵、目標(biāo)和要求的認識非常膚淺，如：35%的校長和70%的教師把素質(zhì)教育等同于“搞活動”、“減負”和“組織興趣小組”;86%的校長教師認為實施素質(zhì)教育就是加強德育，音體美及勞動教育等“非考學(xué)科”。借用一著名報紙《破解素質(zhì)教育的難題》為題的說法：“素質(zhì)教育還沒有破題�，F(xiàn)在總結(jié)出來的素質(zhì)教育經(jīng)驗好像就是減負，文化課減了多少，音樂、美術(shù)等藝術(shù)課加了多少，成果匯報就是一臺演出，這是對素質(zhì)教育理解的偏差。”這些實際行為偏差與輕視知識的認識有關(guān)，以為實施素質(zhì)教育與傳統(tǒng)知識教育是矛盾的;以為素質(zhì)教育不是對傳統(tǒng)知識教育的完善，而是對傳統(tǒng)知識教育的否定。
B.針對教育問題進行改革好比醫(yī)生看病，要找準問題，把好脈，開好藥方??難道素質(zhì)教育就是與知識教育勢不兩立嗎
專家指出，知識教育的確存在許多問題，知識本身更新不夠及時，結(jié)構(gòu)未能及時調(diào)整，也不夠精簡;傳授不甚得法，被動接受、呆讀死記、機械訓(xùn)練，等等，特別是普遍停留于認知淺表層次，而不能深入到能力、情感、思想品德;它與學(xué)生的經(jīng)驗和實踐活動不協(xié)調(diào)乃至脫節(jié);等等。舊的教育傳統(tǒng)積習(xí)難返，加上追求升學(xué)率的負面影響，其雙重的消極危害，都落到學(xué)生的頭上。我國中小學(xué)學(xué)生很苦，身、心不堪重負，導(dǎo)致一些學(xué)生高分低能。
這些問題，不用分析，人們就能看得出來，然而其中的病因是什么，應(yīng)該開什么藥方去醫(yī)治這一傳統(tǒng)教育“病”卻需要進行研究。記者認為，因為傳統(tǒng)教育注重教授學(xué)生知識，就否定知識對于學(xué)生發(fā)展的作用，是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法。忽視知識在學(xué)生發(fā)展中的作用，提出素質(zhì)教育與知識教育是兩回事的看法，是找到了問題，把錯了脈，開錯了藥方，根本治不了傳統(tǒng)教育“病”，甚至有可能使“病”情加重。
專家指出，這些認識的出現(xiàn)，與人們對于追求升學(xué)率消極負面影響的憤懣情緒，以及對知識教育中的缺點不滿的心理有關(guān)。追求升學(xué)率的消極負面影響多少年來困擾著我們，知識教育中的確存在諸多矛盾和問題，而追求升學(xué)率的主要內(nèi)容和特征就是教知識、學(xué)知識和考知識，加劇了人們對知識教育中缺點的不滿。如今有人說有一種叫“素質(zhì)教育”的教育來取代它，不再受追求升學(xué)率和知識教育缺陷之苦，大家自然高興、贊成。專家指出，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對立起來進行思考，有助于推動工作，然而以此推論素質(zhì)教育與知識教育也是對立的卻犯了邏輯錯誤，有移花接木之嫌。
專家認為，這一種認識起著對教育傳統(tǒng)中頑固積弊猛烈沖擊、給人以啟迪和警示的作用，但終究不能作為正確的指導(dǎo)思想，如果我們今天依靠它來指導(dǎo)我們的教育、課程改革，可能將重犯歷史的錯誤、前人和他人的錯誤，其后果是使人憂慮的。上個世紀，前蘇聯(lián)20世紀20年代搬運實用主義的一套去改革“讀書學(xué)校”，導(dǎo)致20世紀30年代的矯枉過正，幾乎走向脫離實踐、“無兒童”的地步就是例證。美國20世紀60年代課程改革也因為走得太遠，脫離實際，引發(fā)一場強大的帶保守傾向的“恢復(fù)基礎(chǔ)教育運動”，也是一個例子。近年來，美國和前蘇聯(lián)的課程改革“表現(xiàn)出驚人的相似：讓學(xué)生在更短的時間內(nèi)更好地掌握更多的科學(xué)和文化知識。因此，兩國都耗時費力地組織了各門學(xué)科的第一流專家重新編寫新教材、更新教學(xué)內(nèi)容，以容納各類‘最新’、‘最先進’的知識�！睆倪@些研究成果來看，各國的教育、課程改革，關(guān)于重視“基礎(chǔ)學(xué)力”，重視“知識”是很突出的。為什么有些人不與國際共同趨勢相一致，卻相反要知識降位、要從知識教育“轉(zhuǎn)軌”呢?用輕視知識的思路去醫(yī)治傳統(tǒng)教育“病”，是一個不良的藥方。
C.學(xué)生好比馬兒，知識好比草：馬兒要想跑，必須先吃草、多吃草??課程改革是在科學(xué)知識基礎(chǔ)上，增加更多的、各種類型的知識
記者在研究中發(fā)現(xiàn)，以前適宜于工業(yè)社會的知識觀，強調(diào)知識的客觀性、真理性、確定性和普遍性的觀點應(yīng)該得到豐富、完善。以前人們往往認為知識是客觀真理，發(fā)展了一整套有利于真理性、確定性知識的課程設(shè)計和教學(xué)方法，也應(yīng)該得到豐富和完善。在現(xiàn)代社會，許多具有新的特性的知識逐漸被人們所認可，比如：主觀性知識、不確定性知識、隱性知識、個人知識、地方性知識，等等，這些具有新特性的知識的出現(xiàn)并不一定否定客觀性、真理性、確定性和普遍性知識的存在，因此在課程設(shè)計和教學(xué)方法選擇時，就不能對過去行之有效的辦法全盤否定。何況，我國地區(qū)遼闊，發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)、城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)、漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)、東部地區(qū)與西部地區(qū)的知識需求是不一樣的。
從國家角度而言，因為我國處于工業(yè)化時期，正加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這時的經(jīng)濟發(fā)展需要的是科學(xué)知識和確定性知識。同時，我國現(xiàn)在也有一部分地區(qū)和部門進入了后工業(yè)時期，因而也需要新獲得合法性的知識，比如主觀性知識、不確定性知識、隱性知識、個人知識、地方性知識，等等。不過前者仍然是重點，而后者是難點。不能把重點與難點混淆，將重點當(dāng)難點，將難點當(dāng)重點。
在國際沖突頻繁不斷、國力競爭尖銳激烈的情況下，立國制勝之本在于擁有先進的科學(xué)技術(shù)和掌握現(xiàn)代科技知識。從個體角度來說，一個人如果不掌握必要的科學(xué)文化知識，在智育方面達到較高的水準，就難以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和生產(chǎn)的要求，就不能把握生存和發(fā)展的主動權(quán)，更不可能對社會進步做出積極的貢獻;從社會角度來說，無論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，都主要依賴于國民的科學(xué)文化知識修養(yǎng)和智力發(fā)展水平。
正如有的學(xué)者所說，比較而言，當(dāng)前我國最為急需、也最為匱乏的是先進的科學(xué)技術(shù)知識，在現(xiàn)代社會，科學(xué)知識已經(jīng)成為改造世界、創(chuàng)造奇跡的強大武器，社會生產(chǎn)和社會生活越來越依靠科學(xué)知識，而我國真正掌握科學(xué)知識的專門人才的數(shù)量還很少，所占人口比例就更小，缺少必要的科學(xué)知識修養(yǎng)的勞動者為數(shù)眾多，相當(dāng)數(shù)量的勞動者還是文盲或半文盲，這是我們誰都不能不正視的一種客觀存在。抓住科學(xué)知識教育這根主線，就可以帶動全局，確保我們的教育不失現(xiàn)代水準，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)的理想目標(biāo)就具備了堅實的基礎(chǔ)，這是教育的一個千古不易的“硬道理”。
而從各個地區(qū)而言，對每一所學(xué)校、每一個人而言。對于發(fā)達地區(qū)、先進學(xué)校和優(yōu)秀學(xué)生，其知識的重點有可能是不確定性知識、主觀性知識、隱性知識、非學(xué)科知識和地域性知識;而對于落后地區(qū)、落后學(xué)校、條件差的學(xué)生，其重點則可能是確定性知識、顯性知識、學(xué)科知識，等等。東部，尤其是沿海地區(qū)，工業(yè)化已基本完成，現(xiàn)代企業(yè)制度、市場經(jīng)濟也比較完善，整個經(jīng)濟與社會的運行已經(jīng)越來越深入普遍地建立于傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)之上。在這種情況下，為迎接知識經(jīng)濟的到來，就要鼓勵創(chuàng)造意會知識，特別是其中的主觀部分，以此作為競爭中的制高點。然而對于廣大中西部地區(qū)，由于工業(yè)化程度較低，市場經(jīng)濟很不完善，離現(xiàn)代企業(yè)制度也還有相當(dāng)大的距離，他們第一要做的就是迅速普及在東部地區(qū)已經(jīng)先行掌握的科技知識、法律知識，以及更為重要的??市場經(jīng)濟的一系列制度。由此才能提高中西部地區(qū)人們的素質(zhì)，使經(jīng)濟和社會真正建立于事實和規(guī)律的基礎(chǔ)之上。
根據(jù)現(xiàn)代認知心理學(xué)的最新研究結(jié)果，有心理學(xué)專家曾提出區(qū)分狹義的知識與廣義的知識兩個知識概念，廣義的知識觀是智力的知識觀。我國教育理論界傳統(tǒng)上把知識定義為“客觀事物的屬性與聯(lián)系的反應(yīng)”。這是一種狹義的知識概念。它大致與現(xiàn)代認知心理學(xué)中的陳述性知識相當(dāng)。廣義的知識可分兩大類和三亞類，兩大類即陳述性知識和程序性知識的劃分。三亞類指除把陳述性知識作為第一類知識之外，在程序性知識之中再劃分出一類特殊的，用于支配和調(diào)節(jié)人們自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維等認知過程的程序性知識，即策略性知識。這樣一切后天習(xí)得的智力都應(yīng)該用廣義的知識來解釋。知識中的一般概念和原理同具體事實性知識相比，更有助于同化新知識。策略性知識有助于學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)、記憶和思維，被認為是發(fā)展人的智力的核心成分。這樣，研究如何發(fā)展智力的問題就變成研究如何有效地掌握不同類型的知識問題了。
專家認為，這樣理解知識，可以使教師堅信習(xí)得的智力是由學(xué)生習(xí)得的知識的數(shù)量和質(zhì)量決定的，那么教師就必須認真研究不同類型的知識在學(xué)生的智力行為中起何種不同作用;不同類型的知識學(xué)習(xí)過程和條件有何不同;它們的測量和評價標(biāo)準有何差異。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)某個學(xué)生缺乏某種能力時，他就會千方百計地從學(xué)生大腦中缺乏的知識中尋找原因。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，某些學(xué)生不會作文，是從他們的觀察力、注意力、想象力或思維上找原因呢?抑或是從他們所缺乏的知識類型上找原因呢?有經(jīng)驗的教師一般是從后者找原因。原因一旦找到，補救教學(xué)可以收到立桿見影的效果。
D.學(xué)生好比馬兒，課堂好比工廠：教學(xué)是為“馬兒”加工“草料”??教學(xué)工作就是要對各種知識進行打開、內(nèi)化、簡化和外化
專家們進一步指出，學(xué)生的各種發(fā)展是知識引起的，是知識的內(nèi)化，是知識的超越，教學(xué)工作就是將人類歷史經(jīng)驗的精華即科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財富。教學(xué)工作不是別的，主要就是對知識進行種種“加工”的工作。
首先，將知識打開。知識好比一個百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內(nèi)含有關(guān)于客觀事物的特性和規(guī)律，而且內(nèi)含有人類主觀能力、思想、情感、價值觀等精神力量、品質(zhì)和態(tài)度。這些“珍寶”不會自動地呈現(xiàn)出來，也不能簡單而直接地拿來，因此要想辦法讓學(xué)生也經(jīng)歷一下，并且不只是簡單經(jīng)歷，而是積極主動地參與，親身去體驗。所謂將知識打開，就是把知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，加以還原、展開、重演、再現(xiàn)……使他們(學(xué)生個體)“與人類總體‘相遇’”。一篇文學(xué)作品，內(nèi)含著各種情境、創(chuàng)作活動方式過程和作家的思想感情。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)公式、定理內(nèi)含著客觀現(xiàn)象的特性和規(guī)律，以及科學(xué)家的探索、實驗活動方式和過程。我國李吉林的情境教學(xué)就是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文的例子。每位數(shù)、理、化教師都是自覺不自覺地這樣做的：把數(shù)學(xué)公式、物理、化學(xué)原理展開，演示其邏輯推理或?qū)嶒炋剿鬟^程。
其次，將知識加以簡化實現(xiàn)內(nèi)化。將還原、展開、重演、再現(xiàn)……的活動方式和過程，加以簡化，這也是很重要的。因為原原本本地照搬或復(fù)制知識原始獲得的實踐認識活動方式和過程，是不可能的、不必要的，甚至是有害的。重演什么?怎樣再現(xiàn)?要進行改造、專門設(shè)計、簡化、典型化，如縮短過程、平易難度，精減多余情節(jié)等。在展開之后，沿著相反的方向，進行壓縮、提煉、抽象、概括，回到結(jié)論：概念、公式、原理。李吉林的情境教學(xué)告訴我們，創(chuàng)設(shè)情境的手段和途徑包括：生活展現(xiàn)、實物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會和言語描繪。事實上，大量的是教師用生動形象化的語言描繪情境;而通常中小學(xué)理科學(xué)科教學(xué)中采用的探究學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，則是提出課題，提供一定的結(jié)構(gòu)性材料，引導(dǎo)學(xué)生自己操作，或表演、或?qū)嶒�、報告、評價。這樣，就可以實現(xiàn)知識的內(nèi)化。
最后，實現(xiàn)知識的外化。知識內(nèi)化的真正完成，真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財富，還需進行外化過程，即把此前領(lǐng)會的知識通過操作和言語展開、呈現(xiàn)出來，在教學(xué)實際工作中，就是練習(xí)、實習(xí)、實驗、操作、問答、考試，包括審題、解題、演算、判斷等過程。
專家認為：課程、教材中的知識如果不經(jīng)過打開、簡化等一系列內(nèi)化、外化工作，教師照本宣科、簡單告訴，學(xué)生完全機械記誦，那是不能為學(xué)生掌握并促進他們的發(fā)展的;但如果根本沒有知識或輕視、削弱知識，那么學(xué)生的發(fā)展更無從談起，主動學(xué)習(xí)態(tài)度、能力、情感、價值觀等等，便無源無本，教師縱有孫猴子的本領(lǐng)也變不出來，道理很簡單：巧婦難為無米之炊。
來源：查字典化學(xué)網(wǎng)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/303618.html
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