比較商鞅變法和王安石變法：
秦國(guó)的商鞅變法和北宋的王安石變法，是中國(guó)歷史上著名的兩次變法。商鞅變法之際，諸國(guó)并立，一國(guó)國(guó)君若能大行革新即可圖強(qiáng)并打倒敵國(guó)，可謂變法成則國(guó)存、變法敗則國(guó)亡，大有只許成功、不許失敗之勢(shì)。而王安石時(shí)代，北宋實(shí)行了高度中央集權(quán)和君主專(zhuān)制，改革僅為挽救時(shí)弊、富國(guó)強(qiáng)兵，其迫切性大大不如戰(zhàn)國(guó)，況全國(guó)吏治敗壞、積重難返，保守勢(shì)力又過(guò)于頑強(qiáng)，終于落得失敗的結(jié)局。
(1)相同點(diǎn)：
①直接目的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵。
②變法都得到了王權(quán)的支持。
③變法內(nèi)容觸動(dòng)了舊勢(shì)力的利益，遭到他們的激烈反對(duì)。
④變法者的個(gè)人命運(yùn)基本相同。
⑤變法都對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作出了調(diào)整。
(2)不同點(diǎn)：
①背景不同：商鞅變法發(fā)生在新舊交替的社會(huì)大變革時(shí)期；王安石變法則發(fā)生在北宋中期統(tǒng)治危機(jī)四伏時(shí)。
②根本目的不同，商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法則是為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，部分調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。
③性質(zhì)不同：商鞅變法是一場(chǎng)封建化的運(yùn)動(dòng)；王安石變法則是對(duì)封建社會(huì)內(nèi)部矛盾進(jìn)行局部調(diào)整的改革。
(3)認(rèn)識(shí)：
①改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性。
②改革的成敗關(guān)鍵要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移。
③改革措施要針對(duì)實(shí)際情況，行之有效，推行改革過(guò)程中要用人得當(dāng)。
④改革家要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力。
取士之法：
1、目的：
選拔和培養(yǎng)人才，為變法造輿論。
2、內(nèi)容：
①改革科舉制度：
廢明經(jīng)諸科，進(jìn)士科專(zhuān)考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科。王安石認(rèn)為“欲一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校則貢舉法不可不變”。改革貢舉法，廢明經(jīng)、存進(jìn)士，熙寧三年（1070年）三月，進(jìn)士殿試罷詩(shī)、賦、論三題而改試時(shí)務(wù)策。熙寧四年(1071年)，頒布改革科舉制度，廢除以空洞的華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。即要求考生聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際采取參加經(jīng)義策論的考試。另設(shè)“明法科”。這就把科舉的立足點(diǎn)放在選拔具有經(jīng)綸濟(jì)世之志和真才實(shí)學(xué)的天平上，從而擴(kuò)大了考選名額，使一大批新進(jìn)之士取代反對(duì)改革的舊官。
②整頓太學(xué)，設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校培養(yǎng)人才：
實(shí)行“太學(xué)三舍法”，希望以學(xué)校的平日考核來(lái)取代科舉考試，選拔真正的人才�！叭岱ā保窗烟珜W(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解”，后來(lái)地方官學(xué)也推行此法，反映了班級(jí)教學(xué)的特色。還設(shè)置武學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，培養(yǎng)人才。
③惟才用人：
重用有志于改革的官員，打破按資升遷的成規(guī)。王安石的用人觀：對(duì)于如何提拔人才、選取人才，王安石頗有見(jiàn)地，他發(fā)了不少高論來(lái)闡述自己“教之、養(yǎng)之、取之、任之”的系統(tǒng)人才觀。
“教之”，即通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)人才。為此王安石力主興辦太學(xué)、州縣學(xué)等各級(jí)學(xué)校，同時(shí)，王安石還設(shè)置武學(xué)、律學(xué)與醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)國(guó)家急需的專(zhuān)門(mén)人才。
“養(yǎng)之”，即優(yōu)待和栽培人才。王安石認(rèn)為對(duì)人才應(yīng)當(dāng)利、禮、法共用，“饒之以財(cái)，約之以禮，裁之以法”，“饒之以財(cái)”就是“高薪養(yǎng)廉”，給官吏們優(yōu)厚的工資待遇，使他們衣食無(wú)憂，從而遠(yuǎn)離腐敗貪污�！凹s之以禮”就是用“禮”加強(qiáng)官員的思想道德教育，提高官員廉潔自律的能力，從內(nèi)部做到拒腐防變�！安弥苑ā本褪菍�(duì)于那些貪贓枉法的官吏則應(yīng)嚴(yán)厲懲治。
“取之”，即發(fā)現(xiàn)、選拔人才。王安石堅(jiān)決反對(duì)北宋舊有恩蔭制度和科舉制度，而是極力推崇古代的薦舉制度。在薦舉人才時(shí)，并不是一兩個(gè)人說(shuō)了算，而是要征求眾人意見(jiàn)，并且，還要用實(shí)踐效果來(lái)檢驗(yàn)人才是否能當(dāng)大任。
“任之”，即任用人才。任用之道，關(guān)鍵是任人唯賢、任人唯才、任人唯德，以人之才德為唯一標(biāo)準(zhǔn)。并且，王安石強(qiáng)調(diào)用人要“久于其職”，忌諱頻繁的遷調(diào)。
王安石理想中的人才是德才兼?zhèn)�，但�?shí)際操作過(guò)程中理想與現(xiàn)實(shí)剝離開(kāi)來(lái)了。為了變法的順利進(jìn)行，王安石向神宗皇帝舉薦了不少人才，讓他們加入到變法大軍中來(lái)，其中確實(shí)不乏年輕有為者。盡管王安石再三強(qiáng)調(diào)選用人才要德才兼?zhèn)�，切忌讓那些“巧言令色”之徒得�?shì)，可是他的隊(duì)伍里還是摻進(jìn)了不少投機(jī)鉆營(yíng)道德敗壞之徒，這些人或者有才無(wú)德或者無(wú)才無(wú)德，他們只不過(guò)憑借極力吹捧新法以取得王安石的賞識(shí)從而進(jìn)入到變法大軍中來(lái)，結(jié)果使得王安石兩次罷相，最終變法失敗。
3、作用：
培養(yǎng)人才，發(fā)揮其才干，為變法起了輿論作用。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/270089.html
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