一、民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)。
民族間的相互關(guān)系主要以戰(zhàn)與和的形態(tài)表現(xiàn)出來。
1.戰(zhàn)爭形態(tài)下表現(xiàn)形式有四:
第一，民族掠奪戰(zhàn)爭:這是把掠奪其他民族的財富作為民族交往的經(jīng)常方式和財富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對中原農(nóng)業(yè)民族的掠奪。匈奴與秦漢之間；突厥、回紇與唐之間；契丹、女真、黨項與宋之間；蒙古與宋、明之間等都發(fā)生過這樣的戰(zhàn)爭。
第二，民族征服戰(zhàn)爭:這是一個民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進行的戰(zhàn)爭，如金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元滅南宋等。其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡。
第三，平定民族叛亂的戰(zhàn)爭:這是中央政權(quán)為鞏固統(tǒng)一、反對分裂的戰(zhàn)爭，如康熙平定噶爾丹叛亂、乾隆平定回部貴族叛亂等。
第四，反抗民族壓迫的民族起義:匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷民族中的流民反抗西晉統(tǒng)治的起義。
2.和平形態(tài)下表現(xiàn)形式有三：
第一，和親:漢唐王朝和游牧民族君主和親在歷史上影響很大。白登之圍后，漢與匈奴長期實行和親政策；以文成公主與金城公主入藏為代表的唐蕃和親在歷史上一直被傳為佳話。
第二，邊境貿(mào)易:這是民族間經(jīng)濟貿(mào)易的主要形式，如北宋與遼、夏邊境的榷場；明與韃靼邊境的互市。
第三，會盟:民族國家雙方以締結(jié)“和約”的辦法來結(jié)束雙方的行動，如宋遼之間的澶淵之盟。用和平的方法進行交往有利于緩和民族矛盾，改善民族關(guān)系，有利于各民族的發(fā)展，因而成為處理民族關(guān)系的主要形式。
二、如何評價歷史上的民族關(guān)系？
第一，我國是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家，其歷史是由各族人民共同締造的。由于各種原因，漢族在我國這一多民族國家中處于主體地位。但是，并不能因此忽視或否認其他少數(shù)民族對于祖國歷史發(fā)展所做的貢獻。如，秦漢統(tǒng)一了中原地區(qū)，匈奴則統(tǒng)一了北方草原地區(qū)。每個少數(shù)民族都有自己悠久的歷史，在經(jīng)濟文化方面也給予漢族不同的影響。
第二，看待民族關(guān)系，不能站在一個民族的立場上，而應站在中華民族大家庭的立場上。對歷史上一切有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和贊頌，反之要給以否定和鞭撻。堅決反對大漢族主義和狹隘的地方民族主義。歷史上站在漢族封建統(tǒng)治者立場上的史學家，在歷史中對少數(shù)民族多有誣蔑、丑人之詞，要注意摒棄和批判。
第三，各族人民在政治、經(jīng)濟、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略，構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。也正因為如此，我國才得以形成一個統(tǒng)一的多民族國家。當然，在階級社會里，各個民族之間曾有過矛盾、斗爭乃至戰(zhàn)爭。但它與我國民族之間彼此友好往來的事實相比，只是民族關(guān)系的次要部分。由于各民族人民的利益是一致的，民族間的矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭，從根本上說都是各個民族統(tǒng)治者挑起的。從這個角度講，民族矛盾從根本上說就是階級矛盾。由于民族矛盾斗爭的復雜性，必須具體問題具體分析，不能把民族斗爭簡單地歸結(jié)為階級斗爭。民族斗爭大致有下列四種情況:一是壓迫與反壓迫的性質(zhì)，如女真首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導的抗遼戰(zhàn)爭；二是進步與落后之間矛盾斗爭的性質(zhì)，如淝水之戰(zhàn)是東晉為了保衛(wèi)江南經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和人民不受北方氏族貴族侵擾的進步戰(zhàn)爭；三是為了消滅割據(jù)分裂、維護祖國統(tǒng)一的性質(zhì)，如康熙帝平定噶爾丹分裂勢力叛亂的戰(zhàn)爭；四是一些民族統(tǒng)治者彼此之間的攻伐混戰(zhàn)，如十六國時期，北方各族之間的一些戰(zhàn)爭。作出具體的分析以后，不但要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，而且要明確給予肯定或否定。凡戰(zhàn)爭都給人民帶來災難與痛苦，但也要分清主觀動機與客觀效果，如春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭，各國均為爭當霸主，故名“春秋無義戰(zhàn)”，但在客觀上促進民族融合，這一點應當肯定。戰(zhàn)國時的兼并戰(zhàn)爭、元滅金與南宋，給人民帶來災難與痛苦，故對屈原的愛國主義，文天祥的氣節(jié)應予肯定；但它在客觀上完成了國家的統(tǒng)一，也應肯定。
應注意把我國歷史上各民族之間的戰(zhàn)爭與我國各民族共同反對外來侵略的戰(zhàn)爭嚴格區(qū)分開來，前者是我國兄弟民族內(nèi)部的事情，雖有是非區(qū)別和正義與非正義之分，但不要用“侵略”和“反侵略”的字眼加以界定；后者是我國各族人民反抗外來侵略勢力、維護國家主權(quán)的問題，和我國各民族之間的斗爭有著本質(zhì)的區(qū)別。
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